写给后生的基督徒初中生系列

写给后生基督徒的第一封信 　　后生的基督徒们，我真为你们运道，因为你们能在一世的路子刚刚启动的时候就蒙了神的救助，信靠了基督，作了他的徒弟。神不但在基督耶稣里赐给了你们耐久的生命，他还把极大的包袱和服务放在你们的肩头上。他要用你们为他和他所爱的东谈主类作大事。如果你们莫得蒙他的救助你们这一世要在暗澹、失望、不适意、蒙胧中渡往日，你们要一世作罪行的奴仆，得到升天的工价正像你们四围那些莫得神、莫得基督、莫得但愿、莫得归宿，竟日昏昏千里千里，骄奢淫逸的后生东谈主一般。但你们现今竟这样奇妙的蒙了神的痛惜，作了神的女儿，不但我方得了那出东谈主不测的福分，神还要藉 着你们使你们的家庭、你们的亲一又、你们的同学、你们的邻舍、和你们异日所要战争的许多东谈主蒙福。在你们莫得寻找神的时候，神就找到了你们。不是因为你们比别的后生东谈主更好，乃是因为神独特的救助，是以你们才能有本日的地位和景象。你们真应该为这事得意快乐，感谢神的特恩。许多东谈主在老年的时候才改过信主，虽然他们也同你们一样的得救，但他们一世宝贵的光阴王人破钞在罪行和许多有害的事上。在他们一世的程途中走了许多支路，受了许多无价值的不适意，那些创伤留在他们的心底里，到如今还未免经常吞吐作痛。他们恨不得再收回以前几十年的光阴，为神为东谈主作些有价值的事工，但是已经来不足了。你们却在未曾走这些邪道，未曾受这些不适意，未曾虚度你们一世宝贵的光阴以前；蒙了神的光照和救助。因此你们不错不受他们所受的这一切不适意和损失，还能把你们一世的光阴王人用在神所交托你们的那伟大尊贵有价值的事工上。你们是多么有福阿！ 　　然则，亲爱的后生圣徒，你们要知谈那历代与神为敌，时刻想要败坏神的服务的妖怪，看见你们得了神的恩典，又看见神要藉着你们使许多东谈主得他的恩典，便要起来挫折你们，毁坏你们。他知谈如果你们一直在神的恩典和真谈上长进起来，他将要遭遇极大的损失，蒙受极大的不利。他要尽他最大的努力，用他那最毒辣的技能来蛊卦你扪，摧残你们。你们向 着主的心虽然强烈，但因为年青识浅，最容易中他的阴谋。我爱你们深，我期望你们切，因此我特特教导你们珍视妖怪的阴谋。 　　妖怪在后生圣徒的身上所施的迷惑虽然许多，但最有用最深入的，要算后生男女中间的试探了。原来后生东谈主在体格发育成热的时候，王人有一种求偶的本能。这并不是罪。神造东谈主的时候就是造了男东谈主以后又造女东谈主。神使男女结为细君，同工协作，组织家庭，生育子女，这是神奇妙的安排。因此，咱们承认爱情与婚配王人是神圣的、崇高的、尊荣的。但如果咱们不知谈豫防妖怪的试探，他便会在这时候藉 着咱们情欲发动的契机，蛊卦咱们违章，使咱们摔倒，使咱们陷在祸患中，而且毁坏了咱们的东谈主生，使咱们再不可被神使用，再不可去作成神交托给咱们的那紧要的服务。我深怕你们不知谈这种危机，是以特特的请示你们一些。 　　第一，我劝你们好好的亲近神，抗争妖怪。经上训诲咱们说：“你们要顺服神。务要抗争妖怪，妖怪就必离开你们潜逃了。你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅四7、8）。神甘心你们亲近他，事奉他，但他却给你们解放的意志。妖怪也致力想迷惑你们奴隶他，使你们作他的奴隶，受他的指挥与独揽，但他却不可把你们夺去。他只可用种种的才能蛊卦你们，如果你们不驯从他的蛊卦，他就毫无办法了。 　　你们要亲近神，也要亲近那些敬畏他的东谈主；要隔离妖怪，也要隔离那些遵循他的东谈主。要纪念佛上的训诲说：“你要走避少年的私欲，同那清心祷告主的东谈主追求公义、信德、和顺、和平。”（提后二22）东谈主王人需要有一又友。不亲近敬畏神的东谈主，就未免亲近不敬虔的东谈主。东谈主的心也不可清闲，若不想想上头的事，就必想想底下的事，若不追求文静的事，就必追求卑贱的事。总不可同那些想想言行下流肮脏的后生东谈主作一又友。不要参加他们的谈话和游玩。不要看那些鼓舞性欲的演义、刊物、丹青、和电影。这些王人足以玷辱你们的眼目和想想，更足以成为妖怪蛊卦后生东谈主犯淫乱的罪的引火线。许多很有但愿的后生东谈主就因为不远避这些东谈主和这些肮脏的东西，竟退步到极可怜极隐衷的地步。你们千万不要蹈他们的覆辙。 　　要尽心念书，也要殷勤作工。养成一种发愤的好习惯，不错使你成为一个更有用处的东谈主，使许多东谈主得你的匡助，你也要多得神和东谈主的喜爱，这种发愤的习惯也不错使你幸免了许多试探。一个东谈主在闲隙浪荡的时候，是妖怪向他要害的最佳的契机。独特是后生东谈主，在无事可作的时候，最容易使性欲有发动的契机。白天发愤一天，夜晚很容易甜睡到天明，次日再去殷勤服务，不错阻绝妖怪许多的试探。后生东谈主养成一副懒惰的筋骨，什么工也不学习去作，整日浪荡，异日在社会上能作什么事，能担负什么包袱呢？不外成为社会中的蟊贼，东谈主类中的蛀虫已矣。咱们的主谢世上的时候老是不住的发愤。他说：“我父作工直到如今，我也作工。”咱们既作他的徒弟，也就应当发愤作工。基督徒决不应当懒惰。圣经上训诲咱们“殷勤不可懒惰，要心里火热，常燕服当事者。”（罗十二11）又训诲咱们“总要劳力，亲手作正经事。”（弗四章28）又训诲咱们“若有东谈主不肯作工，就不可吃饭。”（帖后三10）最热心最敬虔的圣徒应当是最发愤的圣徒。这种发愤作工的习惯若不在后生的时间养成，到成年以后便禁锢易改了。 　　在肄业的时间最佳不要谈婚配。应率先致力充实我方，豫备我方，成为一个在神和东谈主面前有用的东谈主。一谈婚配，便容易将心分去，遮盖你的独特。况且肄业的时间根蒂还不可离开父母而自强，更焉能谈到婚配呢？就是有别东谈主替你先容婚配，王人应当婉词辞谢，更不消说我方进行这件事了。有些后生东谈主在肄业的时间便找对象，他们的根由是“肄业的时间异性的同学数量既多，又多有战争的契机，寻找对象相比容易。一到离开学校参加社会，便不再有这样广大的契机了。”一个信主的后生东谈主决不可这样想。因为咱们知谈一个圣徒所得的细密的妃耦不是我方寻找的，乃是神所豫备的。不信主的东谈主的婚配神插手不外问，我不敢说。至于圣徒的婚配一定是神所十分见原的。因为经上明明的说：“房屋财帛是祖先所留传的，惟有奢睿的妻是耶和华所赐的。”（箴十九14）奢睿的妻是耶和华所赐的，奢睿的夫天然亦然耶和华所赐的。如果咱们能安静等候神，他一定会为咱们豫备最妥当的妃耦。但如果咱们我方凭 着我方的主张去找，说不定会找出什么不适意祸患来。等候神是一条最稳妥安全的谈路，但等候神亦然圣徒最难学习的作业。许多很热心的圣徒不会等候神，许多很虔敬的圣徒不会等候神。就因为他们不会等候神，不知谈作了几许错事，招了几许祸患。神当日责难以色列东谈主说：“你们得救在乎归回安息，你们过劲在乎清闲镇定；你们竟自不肯。”（赛三十15）他本日也必照样责难咱们。有些东谈主以为等候神是懒惰。等候神并不是懒惰。懒惰是我方不顾意发愤作工。等候神与发愤一点不违抗。发愤是经心勤奋作咱们前面当作的老实，等候神是把一切咱们所不知谈所不可作的事放在神的手中，容他为咱们豫备，为咱们安排，我方不去乱跑乱撞。在婚配这件事上了了看出来神的指挥和豫备，便一步一步的进行，这是咱们的老实。什么王人莫得看出来，仅仅一味我方去到异性中寻找对象，这是不等候神。许多时候神已经为你豫备好最妥当的妃耦，你因为不等候神，我方去乱找对象，若不顺利，你例必受到许多不适意打击，幸而顺利，最佳的也决不会比神所豫备的更好；如果不好，那就不知谈一世要受几许不适意了。 　　有些东谈主说：“咱们要广交异性的一又友，从这些一又友中再遴选信仰、志趣、想想、脾气，与我方投合的，经由独特时期的友谊，再进行婚配。咱们不要只顾一时的情怀，咱们要用默默规模情怀。”说这话的东谈主完全是字据我方的逸想。阅历与事实王人告诉咱们，男女中间有一种不可想议的迷惑力。一个男东谈主和一个女东谈主战争不管多久，如果不发生爱情天然没相关系，只消一发生爱情，一切便完全不顾了。默默在这时完全失去了功效。这时两边王人会看对方是全国上第一可儿的东谈主，是我方最合适的妃耦。厚谊蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不见对方的一切缺欠，更看不清他们两个东谈主不可结合的各种根由。这时候不管谁王人无法劝阻他们，无力阻滞他们。一又友阻滞他们，他们能合并又友息交。家东谈主阻滞他们，他们能与家东谈主脱离。及至结合以后，厚谊最强烈的时期一往日，什么王人判辨了。两边这时王人看出来对方的缺欠，也王人看出来他们不可结合的根由，他们会后悔、会争吵、会相互不舒适、会相互挑缺欠，悲催便从此开场。这种事实咱们听见、看见的实在难以计数了。字据咱们所阅历的许多惨痛的事实，咱们深知谈后生的男女如果莫得结合的可能，最佳是未几有太近的往还，免得异日不是弄得进退维艰，即是上演不幸的事来。有些东谈主想，虽然同异性的东谈主谈不到婚配，但在一处常玩玩却不妨。这种想想亦然要不得的。因为在这种一处玩玩的景象中，男女中间就会发生爱情，以致弄得要结合是不可能，不结合又分不开，到那时后悔也来不足，正像一条蚕作了茧，把我方缚在内部一样。有的时候你并莫得心，对方却有了意，所谓“落花特意，活水冷凌弃”。经由一个时期的往还，你想离开对方，对方却再离不了你。有一天你轻轻的把对方撇下，不再和对方往还，或是你同别东谈主订了婚，结了婚，对方若不寻短见，也会弄成神经病，或其他厄运的效率。到那时你决不可卸脱包袱，说：“我并莫得辜负她（或他），也并莫得骗取她（或他）。那只怪她（或他）我方不好。”如果你滥觞不和她（或他）那样接近，决不会上演这种恶效率来。如果你这样约略和异性的东谈主接近要好，自后造出这种恶效率来，谢全国的法律上你虽然莫得什么罪，但在神面前你却卸不掉害东谈主的包袱。 　　也许有东谈主要问说：“我若未几和异性的东谈主往还接近，如何能寻到妥当的妃耦呢？”要知谈妥当的妃耦根蒂就不是这样寻来的。咱们既是神的孩子，就应当把这件毕生大事顶礼跪拜的交在神的手中，求祂指导，求祂豫备，求祂为咱们开合宜的谈路，然后安静等候在神的面前。他必在他看为好意思的时候向咱们赫然他的旨意，或是使咱们亲身碰见最妥当的对象，或是藉 着属他的东谈主为咱们先容合适的东谈主。碰见这种契机的时候，还应当恳切呼求神的指令指挥，使咱们不致以我方的兴致当作了神的旨意，也不可拿东谈主的意见当作了神的安排。在这时候切不可因为贪财、好色、爱慕虚荣，使我方的眼睛被蒙蔽起来，以致把神给豫备的契机放往日，尤不可因为有这些不梗直的意念，把我方的遴选当作了神的旨意。在进行婚配的时候，如果你把对方的好意思貌财产和你我方的尊荣享受放在前面，最迟一二十年以后，你便会因为你作了一件最无知的事而悔恨。许多东谈主成婚以后受了不适意，就因为他们在遴选婚配的时候有这一点造作。你不要以为这是一件小事，许多东谈主就因为这一点造作，竟至失去神所豫备的许多福泽，而且受到许多原来不必受的不适意。神所最注重的是一个东谈主的信仰、德行、爱心。好意思貌、财产、尊荣、享受，王人是极小的事。如果你所注重的和神所注重的恰是各异，这不但解释你不尊重神，而且解释你的心完全注重你个东谈主的利益和平允，你又焉能不陷入不适意的平川呢？ 　　你们中间有已经结了婚的东谈主，我特特劝告你们，要对我方的妃耦忠诚。你们要知谈一个已经结了婚的东谈主不可再以爱你的妃耦的心去爱任何异性的东谈主。什么时候你的心中起了这种兴致，你千万不可再粉饰潜藏，给它一个美妙的称呼。你必须承认它就是淫乱的罪。你必须求神的赦免和洁净。如果你容留这种意念在你的心中，不久你就会倾心于阿谁异性的东谈主，而且对你我方的妃耦发生不舒适与不和睦的事。这时候如果你仍不勒马陡壁，再过些时候，什么丑剧惨事也会接连 着发生了。这有什么希奇呢？你既开门揖盗，伏莽伤入了你的家宅，毁坏了你一切总共的，打伤了你一家的东谈主，那时你怪伏莽暴戾不仁，又有什么用处呢？ 　　苟且分手的事是神所歧视的。然则面前的东谈主们动不动就闹分手。就因为分手这样容易，是以后生东谈主关于成婚的事也就不看为如何严重。他们想结了婚以后如果分歧适再分手，也莫得什么要紧。加以这类的事在不信的东谈主中相等的多。就连许多社会中有地位有声望的东谈主也王人常闹 着成婚后分手，分手后再成婚的事。独特是那些所谓体裁家、著述家、艺术家、戏剧家，简直拿成婚、分手、分手、成婚，当作迁徙住房一样容易。致使女东谈主约略夺取别东谈主的丈夫，男东谈主任意迷惑别东谈主的浑家。有的风凉连成婚这个名词也不消，连婚典也不举行，就简捷引申同居。最近我读了一册刊物，内部有一篇“作者的伉俪”。那篇里先容了二十九位国内的男女作者细君中间的情形，其中有十五位，或是已经有了浑家又另娶，或是离了婚再同别东谈主成婚，还有一位男作者，“爱东谈主多得险些数不了了”，又有一位女作者，“嫁了许多丈夫”。这些东谈主的作品大多数是本日国内的后生东谈主所赏玩称赞的。这些作者在男女的关系上是这样约略，这样放纵，试问他（或她）们的作品所阐述出来的王人是什么？再试问这一般后生读者所受的影响又将如何？至于当代一般后生所景仰齰舌的那些男女电影明星、男女戏剧演员、音乐家、跳舞家、唱歌家，更不消说了。解放成婚，解放分手，三角恋爱，多角恋爱，结几次婚，离几次婚，相互追赶，随时同居，在这一般东谈主中间已经成了家常便饭。贞操、廉耻、东谈主格、德行，在他们眼中已经认为是缚束东谈主的绳子，吞噬东谈主的猛兽。后生基督徒处在这种环境中，若不常存忌邪的心，远避这种东谈主，反抗这种污浊的潮水、和民俗，真不知谈会退步到什么地步。你们这未曾成婚的后生东谈主，必须当作婚像存一火一样要害，因为你们的婚配如果不适意，就未免不适意一世，神是不许你们马随意虎分手的。 　　我再劝告你们后生基督徒，要致力幸免多与异性的东谈主单独在一处，因为这最容易给撒但蛊卦你们的契机。一个后生东谈主为一个异性的东谈主补习作业，一个后生东谈主合并个异性的后生东谈主时常单独出游、单独谈话，这王人是很危机的事。这种单独的贸易很容易使两个东谈主陷入情网，有时致使使两个东谈主陷在罪行里，同期别东谈主还会一点王人不知谈。你们不要想我方刚强，我方不会陷入试探。谁敢这样说，谁异日就要丢丑。那认为谁王人能摔倒惟独我方决不会摔倒的彼得，在十二个小时以内，就三次不敢承认他的主。经上极了了的给了咱们一个教导说：“我方以为站得稳的，须要严慎，免得摔倒。”（林前十12） 　　后生基督徒们，神在你们身上不但赐了极多的恩典，他在你们身上也有极大的期望和付托。你们的出息远方，你们的包袱紧要，同期你们面前的危机与试探亦然相等的多。战兢怯怯，时刻注意，还怕失足摔倒，更焉敢轻忽鄙俚呢？我爱你们，我见原你们，我但愿你们不负神的期望和付托。 写给后生基督徒的第二封信 　　后生的基督徒们，我在上头已经写过一篇给你们的劝告，劝告你们珍视妖怪藉着少年东谈主的情欲摧残你们。本日我把妖怪摧残你们所用的另外一样利器再告诉你们知谈，使你们好加以珍视。这一样利器即是财富。我先要对你们阐发，财富并不是坏蛋，按 着正谈得财富，用财富，也不是罪。咱们不需要师法晋朝的王夷甫那样自呜自高，口不言钱，称钱为“孔方兄”。咱们更不必厌恶财富，仇视钱如同毒蛇夭厉一样。我所要劝告你们的乃是但愿你们严慎，不要容妖怪藉 着财富把你们掳去。 　　众东谈主常以多有财富为荣耀、为高亢。这种造作的想想咱们必须澈底加以改正。在神的眼中看来，那些最尊荣的东谈主并不是多有财富的东谈主，乃是那些敬畏神，有文静的品德，为东谈主类服务的东谈主。有钱的东谈主到那边王人受到别东谈主的宽待重视。一般东谈主择业的时候王人遴选那能多得财富的职业。后生东谈主成婚的时候王人甘心寻觅家产豪阔的妃耦。这各种事实王人足解释一般东谈主重视财富的脸色。这种脸色不但下流到顶点，而且它还会把东谈主领到种种的罪行里去。这种下流的脸色能使东谈主伙同富贵，轻看费劲，能使东谈主说谎作伪，骗取行诈，能使东谈主舞弊营私，贪赃纳贿，能使东谈主骨血相残，昆季阋墙，能使东谈主殉国节操，出卖廉耻，能使东谈主离弃真谈，纳降撒但。世上各种的罪行一泰半是因为东谈主类重视财富而造成的。无怪乎圣经中说：“贪财是万恶之根”了（提前六10）。东谈主一切的活动生计王人发源于想想，正如经上的话说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一世的果效，是由心发出。”（箴四23）如果一个后生东谈主看见别东谈主高车驷马，锦衣好意思食，便垂涎三尺，啧啧称赏，这个东谈主决不会不作一个热衷利禄蝇营狗苟的东谈主。是以咱们必须先把这种重视财富的脸色从咱们内部澈底的断根出去。让咱们的心不齰舌那些豪阔财富的东谈主，却齰舌那些敬畏神有德行的东谈主。咱们择业的时候，不妥遴选那些多能得到财富的职业，却要遴选那些多能荣耀神多能匡助东谈主的职业。咱们择偶的时候不妥注重对方是否多有财富，却当注重对方是否有细密的信仰，文静的品德。咱们应当把喜爱财物的心转动在喜爱神的号召上头，正如大卫所写的诗说：“我喜悦你的程序，如同喜悦一切的财物。”（诗逐一九14）又说：“求你使我的心趋向你的程序，不趋向非义之财。”（诗逐一九36）又说：“你口中的训言与我故意，胜于千万的金银。”（诗逐一九72）又说：“我爱你的号召胜于金子，更胜于精金。”（诗逐一九127）如果咱们能从心里喜爱神的言语号召，如同众东谈主喜爱财富一般，妖怪便再不可藉 着财富把咱们掳去了。 　　咱们的心不注重财富，不贪爱财富，这诚然是最要紧的事，但咱们生计谢世间既不可不消财富，那样在用财富得财富的时候，也不可不豫防妖怪的试探。要记牢，不是按着正路得来的财富咱们连一文王人不可取。总不可为得财富说一句鬼话，总不可为得财富作一件不可见东谈主的事。千万不可想少许数的财富莫得什么大的关系。要知谈后生东谈主如果在几文钱上应酬，异日他们一定要在千万的钜款上贪污。主耶稣说的话是不容置疑的。他说：“东谈主在最小的事上忠诚，在大事上也忠诚，在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）世上总共巨大的事物王人是微弱的事物鸠合而成的。莫得一个东谈主第一次违章便敢犯极大的罪。东谈主违章王人是先从小事上肇端，以后胆量越来越大，良心也越来越麻痹不仁，终末便犯出大罪来了。如果一个后生学生能在向父母要钱的时候说几句谎，在为同学办事的时候黧黑取用他们几角钱，这便足能使他异日成为一个奸官污吏，或是土匪窃贼。如果一个后生学生在乘电车的时候为要省下几分钱，而借用同学的季票，或是当考试的时候，因为试题回复不上来，便商榷一下控制坐 着的同学，这些事便足不错奠定他异日舞弊营私的基础。后生的圣徒如果但愿恶臭撒但，成为属灵的英豪，作神手中纯洁的器皿，成为神面前伟大的东谈主物，必须终止妖怪藉着财富向咱们所施的一切迷惑。在学校念书的时候，向父母要钱或报账，决不说一句鬼话，决不在黧黑取用学校或同学的任何东西，决不贪爱不属于我方的任何财物，决不齰舌那些富足的同学总共的享受。在社会中工作的时候决不吃一点私，决不舞一点弊，不管如何艰苦，决不取用一文不义之财，别东谈主不管如何床头金尽，我方决不参加，决不分润一点一毫。为这件事不怕得罪任何东谈主，不怕受任何种的逼迫，不怕冲破饭碗，失意地皮。宁可作一个廉明的小贩、车夫，不作一个贪污的高官富商。宁可作一个蒙神喜爱的穷东谈主，不作一个惹神忿怒的富户。要看用不梗直的才能得来的财物为奇耻大辱。要笃信神所给咱们的那些宝贵的应许──“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。新秀狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么平允王人不缺。”（诗三十四9、10）“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；他未曾留住一样平允，不给那些行动方正的东谈主。”（诗八十四11）“不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这王人是外邦东谈主所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知谈的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西王人要加给你们了。”（太六31～33）当确信神一定要照他的应许使咱们不致遭遇冻馁。退一步说，纵使神容咱们冻饿而死，咱们也决不可奴隶众东谈主去作神所歧视的那些恶事。咱们应当终止恶东谈主的迷惑与挟制，像沙得拉、米煞、亚伯尼哥，终止尼布甲尼撒一样。（事见但以理书三章十三至十八节）咱们不但应当不贪富贵，咱们也应当不畏权势，不避灾祸。咱们现今是在咱们的主帅基督的麾下执戟，咱们是侍从他与那在空中掌权的妖怪战斗。灾祸逼迫是全王人不可幸免的，但属灵的凯旋就是从这里得来。 　　要在财富的试诱上凯旋，也必须学习节俭。习于奢侈奢侈品的东谈主很难保守我方的廉明。神赐给咱们的财物饱和咱们用的，但他并未曾应许供给咱们奢侈品。不管如何敬虔的圣徒，一流于奢侈奢侈品，便会感到他手中的钱不彀使用，因此便不得不另外想个生财之谈。在这时候妖怪便为他出主意，他也不得不接受妖怪的提议。习于奢侈的东谈主想要学习节俭实在是极禁锢易的事。因此你们在后生的时间务要养成节俭的好习惯，食足以养生，衣足以蔽体，就应当知足。万不可饮食必求味好意思，衣履务求瑰丽，成列务求高贵。不消说手中的钱莫得过剩的时候不可这样，就是手中的钱浊富的时候，也应当严慎我方，免得还是养成奢侈的习惯，到进款减少的时候再禁锢易过艰苦的日子，便要去得不义之财了。一个东谈主在财帛上贪污应酬，原因虽然有好几个，但奢侈的习惯实在亦然一个主要的原因。摆场所，尚虚荣，成为我国一般东谈主的通病。不管家谈如何艰巨，外出总要穿寂静华好意思庄重的服装。怕别东谈主说我方费劲，不吝假贷典当，假装 着豪阔。办喜事凶事的时候，总要大大的虚耗一气。许多东谈主为这两件事拉下几年偿还不清的债务。宴客的时候必须把菜肴摆满了桌面，等宾客们王人吃饱以后还剩下多一半，才算主东谈主的客气恭敬。手头不管如何轮廓，与东谈主社交交际的时候总要舍得用钱，才显得慷慨大方。纵使家中明日莫得一粒米下锅，今天也不可不陪 着一又友去洗浴、吃饭、看电影，否则，便怕别东谈主轻篾我方。请想一个东谈主如果习惯了这种生计，他所得的那一点有限的进款如何能供他这种大王人的支拨？钱既不够用的，还必须用，那便只消另辟财路。赢利窃物，舞弊营私，纳贿贪赃，诓骗打单，接贵攀高，助威取容，这各种的罪行便接连 着产生了。有些为神作工的东谈主也胜不外这种试探，因为习于养尊处优，摆场所，爱虚荣，便不得不失去操守，丧掉品格，辜负了神的选召与付托。奢侈的习惯害东谈主是这样剧烈，咱们怎可不战兢怯怯的珍视它阿！ 　　在用钱上有一个要害的原则，就是量入为主。耐久不要使你所用出去的独特你的收入。如果那样作，你纵使不去舞弊营私，也未免向东谈主假贷。然则假贷来的钱旦夕是要偿还的，如果偿还不了，便要与东谈主发生纠纷，使东谈主受了亏损，使我方失了信用，那种效率并不下于舞弊营私。要知谈假贷是一件极危机的事。因为你把别东谈主的钱借平直中的时候，极容易花出去，但到了偿还的时候，便成了一个重任。许多东谈主因为养成假贷的习惯，竟至丧失他们的信用，毁坏了他们的品格。天然咱们不可截止说全王人不可假贷。有时无意碰见独特的梗阻，我方的手中一时盘活不灵，向可靠的亲一又暂借一些钱，以济燃眉之急，这原不是全王人不可的事。但当你向东谈主假贷以后，必须趁早尽最大的努力，把所借的债偿还。在你负 着债务的时候，断不可吃好食品（有病的时候例外），不可买新衣服，不可置新产品，不可赠送饮宴，更不可买地盖房，应当致力撙节，凑出钱来还清所欠的债。在你未还清债务以前，不可一日健忘这事。要看债务在身上像如芒刺背上那样的不惬意，那样不适意。如果不是万不得已，最佳不要借钱。总不要因吃好食品借钱，总不要因为买新衣服置新产品借钱，总不要因为置地盖房子假贷。吃粗食穿旧衣服却莫得债务，比吃好意思食穿华服而欠债惬意得多，荣耀得多。有了田产房屋而欠别东谈主的债，实在不如莫得田产房屋也莫得债务那样狂放巩固。总不要因为求虚荣而借钱。那是求荣反辱的事。许多东谈主因为成婚作寿，大事虚耗去借钱，为要使亲一又们赞颂他们富足大方，效率因为偿不清债务，遭东谈主的唾骂挖苦，致使被东谈主控诉于法院，不但失了体面，而且丧了信用。还有东谈主给父母办理凶事，甘心博得一个孝子的虚名，因此借了钱来购买上好的棺材，举行镇定的葬仪。及至过后竟无力清还债务，整日遭借主的催讨质问，得了几日孝子的头衔，以后便经年累稔的被东谈主称为恶棍骗徒。望望究竟阿谁上算？婚凶事故总当量我方的力量举办。经济不充足的东谈主便应当一切简约。千万不可图几日的虚荣，受多年的不适意和抑制。 　　还有一件与假贷相易的事，即是买物的时候赊欠。这件事与向东谈主告贷实在是一样的事。因为买的时候不付现金，是以便很容易猖狂购买，及至到了当还钱的时候，便感到付款的不易了。不管什么时候买东西总要付现金，就是相熟的商东谈主自动的甘心赊给你，你也应当终止。最佳耐久不欠任何东谈主的财物。这是要保守我方的信用和东谈主格，所全王人不可忽略的事。 　　不但不可苟且向东谈主假贷，也不可苟且假贷与东谈主。如果有东谈主向你假贷，你应当好好查问一下，这个东谈主是否可靠？你和他的关系如何？他告贷究竟作什么用途？如果你根蒂不了了毅力他。而且不豫备把这笔款白送给他，你便不要借给他。如果这个东谈主可靠，但他告贷的用途不梗直，你应当用爱心劝阻他。如果他向你告贷，是为他成婚的时候设宴宴客，你应当劝他照我方的力量从俭办事，不可因此欠债。他其时也许不了解你，但你却尽了你的老实，也实在是用爱心待了他。 　　总不可向东谈主索求财物，那是一件损害我方的东谈主格而且招东谈主轻看的事。更不要因为希冀从别东谈主得财物，便伙同东谈主，谄媚东谈主。要我方劳力服务，供给我方的需用。要看一切的服务王人是神圣崇高的。不要怕作卑微的服务。作一个仆役、车夫、邮差、司机、木工、铁匠、厨役、更夫、小贩、和作一个教员、医生、司理、院长、仕宦、推事，是通常的尊高。凭我方的智工夫气挣钱养生初中生系列，并不是卑贱的事。不肯劳心劳力，却指望别东谈主哀怜，才是卑贱的事。 　　不要健忘把神赐给你的财物取出一部分最佳的来奉献给神，用在神的事工上。这种奉献是圣徒的义务，亦然圣徒的权利。当在一得着财物的时候，便取出一部分来奉献，不要比及你王人独揽完满，使用剩下的时候再来奉献，那是不尊重神的一种活动。奉献给神的财物当放在神所喜悦的方位，和神所喜悦的东谈主手中。不可把奉献给神的财物交给分歧形势意的东谈主，或放在神所不喜悦的方位。 　　还有一种极大的试探，我也必须教导你们，使你们知谈，好加以豫防。也许有一天使因为你们对祂忠诚，殷勤服务，便交给你们紧要的包袱，巨额的财富。那是你们为祂作大事的良机，亦然妖怪挫折你们最佳的时期。这巨额的财富是神赐给你们的，并不是你们舞弊、营私、说谎、行诈得来的，你们若为我方用了，莫得东谈主能定你们的罪。但你们却不可健忘，这些财富虽然不属于别东谈主，却是属于神的，你们不外是神的管家，替神独揽使用这些财富。财富在管家手中的时候；天然主东谈主一定许可他用其中的一部分，去看守他个东谈主与他一家的东谈主的生计需要，但他决莫得职权把主东谈主一齐的财物占为己有。如果他这样作，主东谈主必定从他收回所委用他的一切财物，而且将他革除。然则有些狡黠的管家却不待主东谈主革除，竟早早的将主东谈主的财物席卷而逃。神并不会因此受损害，受损害的乃是他们我方。亲爱的后生圣徒，如果有一天使赐给你大王人的财富，请你不要健忘这段教导。 　　西国有一句俗话说：“用试金石不错历练金子，用金子不错历练东谈主。”不要让神在用财富历练你的时候显出你的蚀本来，也不要让东谈主在用财富历练你的时候显出你的下流来，更不要让妖怪在用财富历练你的时候显出你是一个失败在他的脚前的东谈主。 写给后生基督徒的第三封信 　　亲爱的后生基督徒们，我以前曾劝阻你们珍视情欲和财富的试探，本日我再告诉你们后生基督徒所应当珍视的另一样大的试探，这种试探就是名誉。我说这话也许要引起你们的惊异。你们要对我说：“名誉不是好东西么？西谚不是说‘名誉为东谈主生之第二生命’么？不是说‘无名誉之东谈主犹劣于死’么？我国的圣东谈主不曾经说‘正人疾没世而名不称焉’么？一个东谈主如果不要名誉，岂不成了一个下流莫得东谈主格的东谈主了么？你如何说名誉是一种试探呢？” 　　我面前要回复你们的这些问题。名誉不是坏蛋，正如财富不是坏蛋一样。如果一个东谈主因为他在信仰、德行、学识、事工方面有所成就，有所建树，因而得着好名誉，这如实是一件值得尊敬的事。但如果一个东谈主存了求名誉的心去生计、去服务，不但他的存心已经造作，而且因 着他这种存心，他要陷在许多的罪行中，正如一个东谈主为贪财而陷入许多罪行中一样。 　　当咱们评论这件事的时候，我请你们不要健忘咱们是属神的东谈主，咱们一切的想想意志王人必须以神的旨意为准则，王人必须存思要咱们存的心。咱们必须放手一切众东谈主所看为好的，只追求神所看为好的。咱们必应知谈咱们生计谢世上最大的任务就是“遵行神的旨意，作成他的工，”并不是孜孜求利，也不是汲汲求名。世上的东谈主不毅力神，他们的东谈主生莫得主张，莫得轨谈，而且他们生计谢全国上根蒂也莫得倚靠，莫得指望。因此他们一定要求得一些暂时的得志。那些庸平方碌的东谈主们便去设法发家，好藉 着大王人的财富去享受、去宴乐、去吃喝衣服、去嬉戏游玩。少数相比有想想的东谈主嗅觉到这些东西不值得追求，也不可使东谈主得着得志，因此他们便走上求名誉的谈路。他们知谈他们迟早要死，他们关于异日莫得一点渴望。他们不宁肯让我方这几十年的岁月白白往日。因此他们想趁 着我方还活着的时候立下一些功业，得着一些名誉，好使他们在故去以后还受许多东谈主的赞颂誉扬。就是这种脸色使晋朝的桓温抚着枕头叹气着说：“既不可千古流芳，还不可遗臭万载么？”就是这种脸色使许多东谈主作了小官还想作大官，作了大官还想作君主。就是这种脸色使许多东谈主穷兵黩武，杀东谈主如麻，但愿在千万东谈主的骨头枯干了以后，我方得 着“大将”的威声。就是这种脸色使世上少许数狡黠精通的东谈主得了大名，大多数庸平方碌的东谈主们却遭了灾祸。咱们不恨这些东谈主，也不咒骂他们。咱们只以为他们可怜得很。 　　从另外一方面说，求名誉的脸色也能匡助东谈主作好东谈主，匡助东谈主追求“树德”、“建功”、“立言”。匡助东谈主作正人，作圣贤，匡助东谈主黾勉前进，匡助东谈主敦品励行。一个不肯要好的东谈主存了求名誉的心，不错因此进取独特，但一个要好的东谈主再存求名誉的心，便要受损害了。前贤有话说：“好名是学者病，却是不学者药”，即是这个兴致。基督徒已经有了新的生命，这个服务使他甘心学好，使他渴望上进，在这种情形中，他再不可存求名誉的心。如果他存这样的心，他将要因此隔离神，因此陷入妖怪的汇注，因此犯许多罪行。一个东谈主存了求名誉的心，便很容易因此说谎骗取，因此妒能害贤，因此损东谈主自私，因此骄贵骄气。一个圣徒存了求名誉的心，不但能犯以上所说的这些罪，他还能因此骗取神，抗争神，致使能因此出卖他的主，不是为三十块银钱，乃是为他我方的尊荣名誉。一个东谈主如何因为贪财能犯许多的罪，他因为求名也照样能犯许多的罪。一般信徒只知谈贪财是万恶的根，却不知谈求名亦然照样的危机。许多东谈主因为贪财，害了别东谈主又害了我方，另外还有许多东谈主因为求名，害了别东谈主又害了我方。“贪夫徇财，义士徇名”。名与利这两样东西害东谈主并莫得多大的差异。求名的东谈主与求利的东谈主也不可分什么上下。 　　资质相比高想想相比深的后生东谈主不很容易受财富的迷惑，但名誉在他们身上却有极大的迷惑力。他们在莫得信主的时候就爱名誉，他们在信了主以后还极容易在这件事上受试探。一个素日怀抱大志的后生基督徒放手爱名誉的心，实在是一件极禁锢易的事。就是他在一个时期中能放手这种意念，但不久他还要在这件事上再受到试探。也有些基督徒放手了全国中的名誉，却转而求灵界的名誉。比方说，一个后生基督徒在未信主以前，渴望作一个大政事家，或一个雄兵事家，及至他信主以后，湮灭了我方要作大政事家或雄兵事家的缱绻，然则他却另外换了一种缱绻，想要作大布谈家。他不再想谢全国中求名誉，他却一心想在教会中求名誉。有些东谈主也许以为这种缱绻是好的，但在神的眼中看，这种想作大布谈家的缱绻与那种想作大政事家或雄兵事家的缱绻并莫得几许差异，因为这二者王人不是求神的荣耀，乃是求我方的荣耀。一个基督徒有了这种求名誉的心，神必须拼集他，熬真金不怕火他，使他把这种心志弃掉得干净，然后才能使用他。教会的魁首如果判辨神的情意，看见这种求名的基督徒，不但不妥得志他们的欲望，而且应当教导他们，逶迤他们，匡助他们快些离弃这种求名的心，好使他们能成为神手中合用的器皿。不幸大多数的教会魁首们所作的恰是与这个各异。他们竟行使信徒们喜爱虚荣的心，饱读舞他们传谈、捐款、为教会着力。比方说有一个富足的信徒奉献了一笔钜款，教会的魁首便致力的为他宣传，一方面使他更多出钱，另一方面藉此饱读舞别东谈主也出钱。效率是什么呢？这个教会的库中所收入的财帛加多，信徒们求名誉爱虚荣的心也随 着加多。教会在局面上是发达独特，信徒们在灵性上却是退步失败。再比方说有一个风云怒斥，好大喜功的东谈主，改过信了主，他在为福音大发烧心的时候，内部却存了几分好名求荣的想想，教会的魁首便多多给他服务，致力抬举他，重视他。他们的情意并不是要使他在神面前成为合用的器皿，乃是要藉此行使他，拉拢他，使他多给教会帮手，多为教会捐款使他不离开教会。效率是什么呢？首先是阿谁东谈主受了损害，以后全教会也要受到他的拖累。这种教会的魁首真把东谈主害得好苦！基督徒碰见这种教会的魁首，加入了他们所护理的教会，确切一件不幸的事！ 　　不但初得救的信徒会陷入这种试探，就是极训诲的信徒亦然一样。就连神古道的仆东谈主们若不严慎儆醒，也会因此受致命的创伤。咱们了了知谈一些被神使用的东谈主，在肇端事奉神的时候，莫得地位，莫得尊荣，他们向神十分忠诚。他们去作神叮咛他们作的一切事，他们去说神叮咛他们说的一切话。他们不顾我方的横蛮，也不计别东谈主的毁誉。但过了多年以后，他们的声誉鹊起，他们得 着许多圣徒的尊热爱戴，同期也受到许多恶东谈主的挫折反对。他们在不儆醒的时候，受了撒但的迷惑。他们一方面想保全已经得着的好意思名，一方面想消弥别东谈主所加给他们的污名。因此他们便启动学习圆滑。他们把那些惹东谈主反对的行动更始过来，把那些使东谈主不喜欢的话语从他们所传的信息里去掉。他们不再公开的通知他们的信仰，也不再澈底的标明他们的主张了。他们到什么东谈主中间，便说什么东谈主喜欢听的话语。他们拉拢各方面的东谈主物，也与各式不同的东谈主作一又友。他们不再斥责罪行，也不再反对一切悖逆神的事。他们与撒但斗殴，他们对全国谐和。众东谈主赞颂他们宽大，神的雠敌钦佩他们的慈祥，妖怪颁给他们荣誉的奖章。他们不但被信徒称为“天堂的伟东谈主”，他们也被众东谈主尊为“社会的指导者”。但是他们却因此受了一种不可弥补的大损失──在神面前被弃绝、遭咒诅。在频年的教会中咱们已经听见看见好些这样的东谈主了。在这里咱们看见情欲和财富如何成了妖怪挫折基督徒的利器，名誉也照样成了他手中最过劲的一种军械。咱们应当如何严慎我方阿！ 　　亲爱的后生基督徒们，你们若但愿在神的手中作他最合用的器皿，在基督的麾下作凯旋的精兵，必须把你们内部好高骛远，想作大东谈主物，想成大工作的缱绻去掉。这并不是说咱们要自甘退步，也不是说咱们应当粗率了事。咱们决不应当那样。咱们应当黾勉前进。咱们应当高亢淬励。咱们应当殷殷尽忠。咱们应当无可数落。但咱们却不可存 着好大喜功的心，更不可想得东谈主的赞颂誉扬。咱们要在神的手中成为尊贵的器皿以前，必须把咱们内部那一切可憎的东西丢弃得一干二净。求虚荣、爱名誉、好大喜功的脸色，就是这些可憎的东西内部的一样。最可惜的是咱们许多时候不承认这是可憎的事，致使认为这是咱们内部的好东西。感谢神，祂为爱咱们的起因，便把咱们放在咱们所不肯意处的环境里，使咱们碰见咱们所不喜爱的东谈主，又使咱们去作咱们所不宁肯作的事，为要藉 着这些撤退咱们内部总共的那些不好的东西。当咱们受神拼集的时候，确切不适意到了顶点，但及至咱们学完了这宝贵的作业以后，咱们便知谈它是如何有用了。 　　写到这里，我乐意对你们诠释一点我个东谈主的阅历。当我作小学生的时候，我的师长夸赞我，说我是一个资质聪敏出息巨大的少年，从那时候起我便落落寡合。在我十四岁那年神救助了我，篡改了我。不久我竟立志要作大政事家，因为我那时认为世上不管什么职业王人不如作政事家那样能得大名。那时候我很服膺桓温所说“不可千古流芳，亦当遗臭万载”，那两句话。而且我还敬佩“有志者事竟成”那句格言。我把东方和西方十几位大政事家的照片挂在我所住的房子里的墙上，时常扫视 着它们。我写了一句格言贴在我的书桌前面说：“作一个伟东谈主”。我自信只消我不夭折，我一定不错作一个大政事家。但几个月以后，我竟在心灵中了了听见了神的呼声，召我去为他作传谈的服务。我怯怯这种呼声，我抗拒这种选召。我认为若湮灭作大政事家的缱绻却去传谈，这无异下乔木而入幽谷。神不绝呼叫我，我不绝反抗神，一直经由三年多之久，终末我病卧在床，已经失去痊可的但愿，在命在早晚的时候才向神颓靡。病愈以后又经由两年的逶迤，这才从心里顺服，宁肯乐意去为神作工。当我二十岁的夏天，完全湮灭了要作政事家的缱绻，宁肯接受神的付托以后，仍是抱大志愿，想入神学院念书，想出国受汲引，以后好作一个大布谈家。不虞神却在几个月以后把我关在家中，使我逐日作洒扫、煮饭、洗衣、补缀等等的家庭琐事。当我滥觞作这些事的时候，我心中颓靡，我愤愤抗拒，我怪罪神待我太残酷。过了些日子，我判辨了神的情意，我便高欢娱兴的去作这些卑微的事工。过了三年之久，我竟能很快乐的去作这些事。我把我方的一切缱绻大志完全湮灭干净。我不但不再抱作大政事家的缱绻，我也不再存作大布谈家的雄心，我连作一个苦领班主张奢求王人莫得了。我那时想如果神要我一世就作这些卑微琐碎的家务，我也从心里说“阿们”。那时候我所存的一切缱绻大志确切丢掉得一干二净。面前回述一下并莫得什么梗阻，然则那时候却是为这事流过极多的眼泪，经由极剧烈的战，也作过极大的殉国。就在经由这种拼集以后，神才在我前面开了服务的门。在未几几年以后，各处的服务竟应接不暇。追思那时候如果不经由那种严格的西宾，到本日担负起这样紧要的包袱，作 着这样多的事工，若还存着那种爱名誉求尊荣的心想，那该是多么危机的事阿！ 　　这些年来我我方也遭遇过撒但那种狡黠可怕的挫折。他几次把一个兴致投在我的心中。他对我说：“你面前已经成为中国教会中被东谈主喜爱的东谈主物。有许多信徒景仰你、热爱你、喜欢听你讲谈，乐意读你的 撰述，甘心接受你的指导，但愿和你作一又友，这是多么尊荣的事！可惜同期还有许多刚愎自用的东谈主因为你斥责他们的罪行，是以恨恶你；有许多不信的东谈主因为你传扬耶稣代死赎罪，从死东谈主中回生，不久还要再来，因而磋议你迷信；又因为你挫折教会中的假先知和教会中的黑幕劣迹，是以有许多教会中的魁首反对你；还有不少的东谈主因为你过于认真，不肯通融，不顾情面，是以对你起了反感；这确切好意思中不足的事。你如果能乖巧一点，不再严厉斥责罪行，不再多讲一般东谈主不肯置信的那些“救赎、回生、再来”的兴致兴致，不再挫折那些假先知和教会中一切背谈的事，凡事给东谈主留一点情面，处世待东谈主略略圆滑一些，遇事略略通融一下，便不会再有几许东谈主反对你和挫折你，说你不好。这样你岂不要得 着更多东谈主的好感，你的一又友将要飞快的增多，你的雠敌将要与你和好，那该是多么尊荣阿！”感谢神，祂保守了我，祂使我看破妖怪的阴谋，祂使我常牢记经上的教导说：“东谈主王人说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖先待假先知亦然这样。”（路六26）我不宁肯作假先知。我不敢惹神的大怒。我也深知谈东谈主的赞颂不如神的嘉奖真贵，东谈主的反对也不如神的咒诅可怕。我不宁肯为求世上轮廓的名誉而出卖我多年所事奉的主。我甘心向神尽忠到底。我决意仍然高声斥责社会和教会中的罪行，仍然放纵传扬“主耶稣代东谈主赎罪，而且已经从死东谈主里回生，以后还要再来”的福音，仍然挫折教会中的假先知和一切背谈的事。我准备为这个受更多的笑骂、挫折、反对、逼迫。我也敬佩这不是我的损失，而且恰是我极大的利益，因为我敬佩我的主所应许我的话。他说：“东谈主若因我曲直你们，逼迫你们，握造种种谣喙弹劾你们，你们就有福了。应当得意快乐，因为你们在天上的犒赏是大的；在你们以前的先知，东谈主亦然这样逼迫他们。”（太五11、12）因为我我方有过这一切的阅历，是以我深判辨名誉的迷惑是多么强烈、多么可怕，我也必须把这种危机告诉你们，免得你们陷在内部。 　　从另一方面说，神也要咱们追求那些有好意思名可赞颂的事。经上明明训诲咱们说：“弟兄们，我还有未尽的话，但凡确凿的，可敬的，公义的，清洁的，可儿的，有好意思名的，若有什么德行，若有什么赞颂，这些事你们王人要想念。”（腓四8）咱们不妥求东谈主的称扬夸赞，不妥求名誉尊荣，但咱们应当想念追求那些有好意思名，可赞颂的事。就如老实、公义、纯洁、慈祥、勇敢、忍让、殉国我方、匡助别东谈主、终止罪行、执守真谛。这些事王人是有好意思名的，王人是可赞颂的，是以咱们应当想念这些事，追求这些事。天然这里所说的是在神和属神的东谈主眼中有好意思名，可赞颂，这些事在属妖怪的东谈主眼中也许看为愚昧可恨。他们因咱们有这些好品德也许要弹劾咱们。但迟早有一天他们总要因此归荣耀给神。“你们在外邦东谈主中应当品行端正，叫那些弹劾你们是作歹的，因看见你们的好活动，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前二12）咱们不妥追求名誉，但咱们的生计却应当纯洁完全，无可数落。咱们不妥追求名誉，但咱们在信和不信的东谈主中间却王人应当有好见证、有好名誉。那不是说让一切的东谈主王人赞颂咱们，称颂咱们，乃是说他们能解释咱们老实无伪，廉明不贪，工作忠诚，待东谈主公谈，生计纯洁，步履光明。咱们不可幸免不信的东谈主和作歹的东谈主的挫折弹劾，但咱们却不可使东谈主在咱们身上找出咱们的错失来。基督徒不应当故意真切我方，不应当求东谈主的赞颂和全国上的虚名，但他们却应当有一种光荣可敬的生计。不可求名誉和虚荣并不是要咱们自感汗颜，下流无耻。基督徒决不可失去圣徒的尊荣，决不可丧掉圣徒的节操，决不可在东谈主面前失去信用，决不可向东谈主伙同乞怜，决不可被东谈主数落得面红过耳，缄口狼狈，决不可言行卑污，招东谈主轻看。基督徒应当忍让，却不应当下贱。基督徒不应当求虚荣，却应当有伟大尊贵的东谈主生。 　　曾子说：“士不不错不弘毅，任重而谈远；仁以为己任，不亦重乎；死尔后已，不亦远乎？”基督徒的包袱是谢全国上彰显神、荣耀神、事奉神，这种包袱是多么的重呢？基督徒的一世王人是为神的服务和付托而生计，到主耶稣在地上成立他的国的时候，他们还要和他一同作王直到耐久，这条谈路是多么远呢？咱们既知谈咱们任重谈远，又晓得妖怪千方百计要藉 着情欲、财富、名誉，来蛊卦咱们，摧残咱们，咱们应当如何战兢怯怯的严慎我方，儆醒祷告，免得入了迷惑呢？ 　　咱们若弃掉一切求名誉爱虚荣的心，向神尽忠，神一点不会辜负咱们。咱们不但要因此蒙神的喜悦嘉奖，咱们也要得着许多爱神的东谈主尊重热爱。异日到了基督得国的时候，咱们还要得 着那存到耐久的荣耀，正如经上的话说： 　　“明慧东谈主必发光，如同天上的光；那使多东谈主归义的，必发光如星，直到永耐久远。”（但十二3）。 　　“咱们这至暂至轻的疾苦，要为咱们成就粗重无比耐久的荣耀。”（林后四17）。 　　“因此你们是大有喜乐，但如今在多样的试真金不怕火中暂时忧愁，叫你们既被历练，就比那被火历练仍然能坏的金子更显宝贵，不错在耶稣基督显现的时候，得着称钻、荣耀、尊贵。”（彼前一6、7）。 写给一位圣徒的信 　　我对你此次出去任事，抱着极大的但愿，但愿你能把你素日所学习的，藉着你逐日的生计和服务阐扬出去。使你四围的东谈主得着你的匡助，使神的名因着你得荣耀，使生命的谈藉着你在许多东谈主面前解释出来。因为我对你期望这样高，是以我劝阻你也未免独特切。你是明达东谈主，一定不会忽略我所说的话。 　　初到一个方位工作，你所战争的王人是一些素日和你不认知的东谈主。你第一次所给他们的印象，将要深深的留在他们心中，你以后不管如何要去改正，也禁锢易收效。你最初给他们的印象好，他们便极容易爱你、敬你，就是你以后有些残障，他们也容易原谅你。你最初给他们的印象不好，他们便极容易恨你、恶你，就是你以后有几许所长，也再禁锢易排斥他们滥觞对你所存不好的印象。因此你初到一处，必须十分严慎你的言语、活动、步履、动作，不可有一点忽略放肆，以致惹来别东谈主的轻看厌恶。 　　“信用”是处世作主谈主全王人不可轮廓的一样宝贝。一个莫得信用的东谈主谢全国上是一个莫得价值的东谈主。要成立信用正如同建筑一座楼房一样。需要结合各式建筑的材科，再加上多日多月的艰苦发愤，以后才能有伟大庄严的楼房兀立在众东谈主面前。但如果稍不经心，只须一根洋火，便能在几小时之内把多日艰苦建筑的工程烧成一堆灰烬。存老实的心，说老实的话，作老实的事。尽忠作一切大小的老实。不苟且应许东谈主什么事，应许了便当照 着现实。不取我方不妥取的财物。经手财帛要暗室不欺。替东谈垄断事要经心致力。不苟且向东谈主假贷，万不得已向东谈主假贷时，务必致力趁早偿还。凡事不蚀本东谈主。与东谈主约聚要盲从时辰。不外传我方不如实知谈的事。话语不盛名难副，张大其辞。工作肯负包袱。有了纰缪爽朗承认。这王人是建筑信用所必须用的材料。这些材料缺了那一样也不行。有了这些材料还需要很长的时辰才能把信用建筑起来。建筑起来以后还需要逐日严慎保守。否则，一句鬼话，一点不义的财物，一样不老实的活动，一次放肆鄙俚，便能把多年所建树的信用完全毁坏，如合并根洋火点火一座大建筑物一般。我但愿你好好建树你的信用，保守你的信用。存心、话语、工作、待东谈主，务要爽朗老实，决不可戴一点假面具，用一点诈术，以致自取失败。无论别东谈主说鬼话行诓骗如何顺利，你总不可师法他们。神决不会赐福给诡诈的东谈主。 　　初到一个方位任事，不要怕承认你是主耶稣的徒弟。也许你要因此受别东谈主一些轻看凌辱。但你不可健忘主为救你曾受尽东谈主间的抑制和逼迫。他为你曾被东谈主厌弃、曲直、捉拿、审问、殴打、戏弄、吐唾沫在脸上，终末被东谈主剥了全身的衣服，吊挂在木头上。主这样爱你，为你受了这样多的抑制和不适意，你却不敢在东谈主面前承认他，请问这是多么违信背约的事呢？要行使最早的契机承认你是基督的徒弟。如果你到一个新的方位，不足早承认主的名，以后再想承认，便要感到加倍的梗阻。等的日子越久，梗阻也越加多。过了两三年，也许你再不敢承认主的名了。在许多不信主的东谈主中间承认主的名，实在是一个难关。其实这个难关一闯往日，以后的路便一步比一步更容易走了。 　　当恶东谈主蛊卦你去抽烟、饮酒、跳舞、赌博，同分不义之财物，或与不梗直的异性贸易的时候，你当告诉他们说你是基督徒，是以不作这些事。你一次这样终止了他们，以后他们便再不来蛊卦你。如果你用别的话绝交，就如说你不会作这些事，不惯作这些事，或是莫得暇时去作这些事，你即是给他们盛开了下次要害的派别，迟早你会奴隶他们。我亲眼看见许多很好的基督徒，就因为这样恇怯，这样怕得罪东谈主，至终陷入罪行的坑中。 　　但凡你本天职应当作的事，王人应当经心致力作得尽好意思尽善。无论有东谈主看着你作，或是莫得东谈主看着你作，王人当通常的殷勤忠诚。要牢记你的主逐日在你的控制，看你是否忠诚。纵使你的同仁怠惰偷空，你仍应当殷勤忠诚。因为你既作基督的徒弟，即是主的仆东谈主。除了你患病或者有其他粗要害的事必须请假除外，总不可有一日有一时旷废我方的服务。除了万不得已，总不要苟且请假。在我方的职务上不忠诚的东谈主决不是好基督徒。 　　工作现时因后果，万不可见异想迁。你既在这里任事，若不是万不得已，总不要离开这里再去谋别的事作。就是有别东谈主为你先容事，也不可苟且动心。我前几年看报纸上载着说，好意思洲某城一家报馆有一位排字领班是一个老媪，从十八岁起在阿谁报馆排字，自后结了婚仍在那边作工，那一年她已经七十三岁，因为大哥才退职养息。这五十五年之中，虽然多次有别的报馆和印书局请她去任事，应许给她较高的酬报。她老是说那家报馆并莫得什么怠慢她的方位，她的收入也不是不彀生计，她莫得根由不错辞事他往。这位老年妇东谈主的恒心真不错作咱们的措施。莫得恒心的东谈主终末弄得一事无成，在神和东谈主面前王人是失败的东谈主。我切切但愿你不作这样的东谈主。 　　工作的时候碰见难处，不可凄怨丧志，更不可见难想退。走隐迹处的东谈主是小丑，是失败者。这种东谈主一世什么事也作不成。只消安堵家中养尊处优莫得难处。否则，就是到任何方位去工作，也不会莫得难处的。能征服难处克服难处才是英豪，才是凯旋者，才是顺利的东谈主。一个东谈主越与难处战，工夫和才能才越加多。不经由难处的东谈主耐久不会独特。在神的家中与谢全国上成就大功的东谈主，王人是经由极多难处，克服极多难处的东谈主。有谁碰见的难处比咱们的主更多呢？他从来莫得凄怨，也莫得无畏。（赛四十二4）他更莫得走隐迹处。当他在客西马尼园中祷告的时候，他看见了那最大的难处，却仍能说：“这杯若不可离开我，必要我喝，就愿你的意义周详。”（太二十六42）他莫得走避他的十字架，因此便得了尊贵荣耀为冠冕。咱们不走避咱们的十字架，才能得 着神为咱们豫备的冠冕。 　　你的同东谈主不管如何集中在一处评论别东谈主的不好，背后磋议东谈主，你总不可参加。许多纠纷事故王人是发源于这种有损有害的谈话。比方说，你听见甲乙丙三个东谈主评论丁的残障，你一时欢娱，便也加入这种谈话。不料到过两天丙与丁谈起话来，因为要讨丁的喜欢，竟会告诉他说你在背后磋议他。或者甲要摧残你，竟跑到丁那边去控告你在背后磋议他。丁因此便向你颓丧，挫折你、摧残你。一番毋庸的谈话不知谈会惹起多大的纠纷来。你碰见什么东谈主喜好背后说东谈主，不但不可与他一同磋议东谈主，而且应当特判袂他远些。你要知谈他既能在你面前磋议别东谈主，谗毁别东谈主，便也能在别东谈主面前磋议你、谗毁你。与这种东谈主接近王人未免受害，何况还与他们在一处磋议东谈主呢。 　　在一个方位工作，能作下去，就作下去，实在不可作下去，便和平辞去就是了。总不可对当局负责的东谈主起许多恶感，说许多不舒适的话，致使弄出许多风云来。你不是当局的东谈主，也莫得负 着那么大的包袱，天然不知谈他们的难处。如果有一日你站在他的地位，也许所作的还远不足他呢。“书到用时方恨少，事非经由不知难。”你要好好想想一下这两句话。纵使有别东谈主领头对当局负责的东谈主作难，你不可奴隶，就是到万不得已，必须离开那边的时候，也不可说什么分歧宜的话。俗话说：“正人息交不出恶声，”何况咱们是基督的徒弟呢。 　　与别东谈主一同工作，碰见劳苦，艰巨，危机，我方要走在前面，看见利益、尊荣、平允，却要让别东谈主走在前面。能这样作的东谈主才是最伟大最尊贵的基督徒。我但愿你靠着主勉力作这种东谈主。 　　在财物上要十分清洁，十分老实，十分严慎。不可黧黑取用公家或别东谈主的一点财物。就是别东谈主王人这样作，你也不可去作。宁可手中莫得过剩的钱，吃些粗饭，穿几件旧衣服，仰不愧于神，俯不怍于东谈主，也远胜过偷窃违章，丧失节操，惹神的大怒，受东谈主的数落，我方心中还要受许多不适意。一个纯洁的穷东谈主比一个违章的大亨尊荣得多、快乐得多、幸福得多。 　　不要伙同富贵的东谈主。不要向东谈主求财物。看见别东谈主有什么财物，断不可起贪图，这是最下流可耻的事。若不是万不得已，不要向东谈主告贷。许多纠纷事故王人是由假贷而起的。最佳是总不欠债。如果有特地的情形，向东谈主假贷以后，应当急速设法偿还。别东谈主的物件亦然最佳不借。如果借用，也应当趁早归还，而且应当十分严慎，不可损坏肮脏。许多东谈主就是因为忽略这件事，以致和别东谈主弄出许多不和的事来。 　　与东谈主同处不可骄贵无礼，抬举我方，轻看别东谈主。骄贵是取辱的谈路。虽然我方有所长，但不可健无私方也有残障。虽然别东谈主有残障，但应当知谈他们也有所长。料到我方的残障，便不敢傲睨自如。料到别东谈主的所长，便不敢轻看别东谈主。骄贵的东谈主惹东谈主的厌恶，受东谈主的轻看，招东谈主的反对。骄贵的东谈主旦夕会被东谈主从东谈主群中赶出去。谢全国上再无立足之地。一个有德行有所长的东谈主再加上忍让，正如合并个王戴上镶满支柱的冠冕一样。在你工作有了细密的成绩得东谈主器重，被东谈主尊敬的时候，独特要珍视骄贵的罪。骄贵的心一世，抑制便临到门前了。 　　与许多东谈主相处不要独特和一两个东谈主亲近，这样最容易惹东谈主的歧视，因而生出分争。在同东谈主中间如果有少数的东谈主与你信仰相易，心志相易，因而需要独特亲近，相互匡助，也不可在外在上独特亲昵。这样作一方面不错免得惹起别东谈主的歧视，一方面也不错使你们的交谊看守得永恒。“友如画梅须求淡。”“情面淡始长。”这些话王人是告诉咱们说，一又友中间的友谊不可独特亲昵，否则，这种交谊便不可永恒。常看见两个一又友本日相等亲近，好得险些像一个东谈主一样，然则过了几天绝了交情，竟弄得相互连一句话王人不说。这确切咱们应当引为大戒的事。 　　遵循职权是良习，不是抑制的事。在你上头的东谈主所叮咛你作的事，除了违抗神的事除外，你王人应当遵循。不但在他们面前要遵循，就是在他们背后也要遵循。不但在体式上遵循，而且应当从心里遵循。别的东谈主如果不遵循职权，反抗有职权的东谈主，你不可奴隶他们，就是连和他们一同月旦结论有职权的东谈主王人不可。只消在上位的东谈主叮咛你作分歧神旨意的事的时候，你不应当遵循他，其他的时候王人当遵循。实在无法遵循的时候，你不错离开那边，却不应当拒抗号召，掀刮风云，惹出许多曲直事。 　　不管与什么东谈主同处，王人要忍让柔和。话语的声息要和平，模样要得意，最佳常给东谈主一种含笑。不是作假的笑，也不是暴戾的笑，乃是喜乐慈祥的笑。对与你同等的东谈主和地位比你低的东谈主，要先向他们打个呼叫，说两句话。到一个新方位碰见不毅力的东谈主，你要先启齿对他们话语。不外碰见异性的东谈主却应当独特严慎，不要苟且启齿，免得惹出什么污蔑和曲直。别东谈主有什么梗阻或需要，只消你的力量作得到，便勤奋匡助他们。这样作既能使别东谈主收货处，又能荣耀神的名，我方也多得别东谈主的热爱，确切一举三得的事。 　　与东谈主同处，度量总要宽大。别东谈主有什么抱歉你的方位，不要往心里放。要想你也有抱歉东谈主的方位。别东谈主如果轻看你，不要恼怒他。不如详实省查一下，是否我方有招东谈主轻看的方位。更不要听信别东谈主的传言和挑拨的话。心宽量大的东谈主是伟大的东谈主，是成大事的东谈主，亦然最快乐的东谈主。 　　不要健忘别东谈主待你的平允与恩情。纵使别东谈主待你有极微小的平允，在很小的事上匡助过你，也应当记在心。这样，你我方要得着许多快乐，你和别东谈主中间的关系也会日见细密。 　　有别东谈主工作比你好，比你多得东谈主的信任，多得东谈主的重看，多得东谈主的尊敬，你万不可起歧视的心。“歧视是骨中的朽烂”（箴十四30）。要豫防歧视的罪如同豫防骨痨一样。 　　同东谈主当中如果有诡诈暴戾的东谈主，言行肮脏邪僻的东谈主，喜爱月旦东谈主弹劾东谈主的东谈主，常摆布曲直的东谈主，喜好伙同你阿附你的东谈主，你务要珍视他们，远避他们。如果有敬虔事奉神的东谈主，纯厚古道的东谈主，肯规劝你责难你的东谈主，指导你亲近神走正路的东谈主，学问多，见闻广，德行高，信仰地谈的东谈主，你务要亲近他们，忍让从他们受教。这样，你必得 着无穷的益处。 　　要牢记你工作的主张不是为我方发家、享福、置产业、得尊荣，乃是为荣耀神，服事东谈主，作好神交托你的老实。 　　逐日朝晨未作一切事务以前，当呼求神的引颈、训诲、保守、迷恋。碰见什么梗阻，当呼求神的指令。碰到什么试探，当呼求神的援助。要纪念佛上的训诲说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠我方的理智；在你一切所行的事上，王人要认定他，他必指引你的路。”（箴三5、6） 　　愿神的手时常诱掖你，支持你，使你在他的恩典和真谛上王人日见长进。 忠告后生的女子们 　　当代后生的女子们是处在一个最危机的时间中。在以前的时间，女子是被禁闭在家庭中，未许配以前，受着父母的拘谨，不可多与外界战争。既许配以后，就在丈夫的家中作着妇女在家庭中必须作的老实。当代的妇女看这种生计是没趣乏味，毫无解放的，致使称这种生计为奴隶式的生计。是，这种受拘谨的生计诚然不像当代一般新时间的女性那样解放广阔，那样龙飞凤舞，但同期咱们必须承认，阿谁时间中的女子所碰见的危机和祸患，也远不足本日的女子这样多。当代的新女性是从家庭中得了解放。她们有契机和须眉们受 着通常的教导，也有契机和许多东谈主战争往复，有契机享受须眉们所享受的交际和文娱，其中也有些东谈主有契机到社会中去工作，如同须眉一样。她们诚然是有了从前所莫得的解放，但她们同期也遇到了从前所未曾遇到的危机。 　　从来多数的须眉对女子老是存着不梗直的想想。他们看女子为玩具，为他们纵欲的对象。他们不吝用各种下流恶劣的技能去欺蝙女子、侮辱女子、蹂躏女子。不管在那边有一个后生妩媚的女子出现，便有千百个存心不正的须眉虎视眈眈的围绕她的四周，设种种的政策要接近她、辱弄她、玷辱她。虽然他们的口中说这是梗直的爱情，本色他们总共的仅仅一种肉欲，他们并不懂得什么叫爱情。他们要接近这个女子，完全是出于自暗自为的动机，一点也莫得为这个女子的横蛮损益决策一下。年事轻阅历少的女子既不解白大多数须眉所存的这种油滑的脸色，又不晓得须眉们所说的鬼话，所设计的阴谋，不碰见这种须眉就已矣，如果不幸碰见了他们，少有不吃亏受害的。在财物上受些损失还不错弥补，如果一个女子失身于不良的须眉，这个损失是一世不可弥补的，而且这种损失常会上演不可挽救惨痛到顶点的结局。 　　在从前的时间，除了少数的家庭除外，大多数的家庭是禁锢许后生女子约略出到外面与外东谈主往复的。那些指东骂西的须眉们虽然攫金不见人的想要接近别东谈主家的女子，但环境不许可他们。因为大多数的女子既不可约略外出，他们又不可闯进别东谈主的家宅去寻找东谈主家的女子，因此只好无如奈何。相比好一些的须眉只消放手塌地的守 着我方的浑家，度我方的岁月。那些放荡不可平允的须眉也只可寻花觅柳，狎妓宿娼，或是暗暗摸摸迷惑几个下流东谈主家的女子。在阿谁时间中，女子们诚然不像本日的女子们这样解放，但她们却因此脱逃了几许危机和祸患。 　　当代的女子们从关闭的家庭中得了解放。她们进到学校里去念书，他们解放到同学们的家中去，在那边她们碰见同学们的伯叔、昆季、和同学们的亲一又中的须眉们。有些学校经受男女同校的轨制，女学生们足不出校门就不错与许多男生战争往复。在莫得作业的时候，和放假的日子，她们到文娱场去消遣取乐。在那边她们有契机与许多须眉战争、毅力、交际、往复。后生东谈主在情窦初开的时候，原来就喜欢接近异性，如今既有了这些契机，天然不肯轻轻放过。她们只知谈这是时间所赐给她们的平允，却不知谈如何豫防危机，许多指东骂西的须眉们便藉 着这种契机蛊卦这些毫无学问的后生女子。他们向她们打情卖笑，向她们作各式亲密的暗意，吐出各式甜密的言语。这些后生女子们一向王人是受着父母的爱戴鞠养，那边判辨东谈主心的巧诈作假。她们认为凡向她们暗意亲爱的东谈主王人是像她们父母一样的对她们忠诚确凿。她们很苟且的去接受那些男东谈主们所暗意的善意。她们认为他们口里所说的话语和他们心中所存的意念是完全一致的。她们很欣幸有这样多的男东谈主爱她们，而且求她们的爱。她们陷入了爱情的汇注。她们接受了须眉们的爱（？）。她们不管三七二十一要达到她们的主张。她们的父母禁锢她们不要与那些不可靠的须眉们贸易，她们不听。他们的师友教导她们严慎不要受东谈主的骗取，她们不信。她们致使从此看她们的父母为雠敌，看她们的师友为阻扰她们的幸福的东谈主。她们再不向她们的父母和师友提到她们和那些男东谈主们中间的关系和往复，就怕他们再加以拦阻阻扰。同期那些心胸叵测的须眉们也就怕女子们的父母师友看破他们的阴谋，以致他们功败垂成，因此向那些无知的女子们说许多离间的话，离间她们与她们父母师友的厚谊，使她们怀疑她们的父母师友，恨恶她们的父母师友，却以他们为唯独可靠可儿的东谈主。这些年幼无知的女子也就真信他们的话，宁肯白璧青蝇，自取祸败。及至这些女子受了他们的骗取蹂躏，被他们残酷或牺牲之后，她们才改悔我方是上了当，但是大错已经铸成，再莫得法子不错挽救了。咱们在大城中目击耳闻的这种事实确切罪过昭着。然则吃了亏受了害的女子在那边伤心、落泪、叹气、哀号，那些未曾吃过亏受过害的女子却仍是奔 着这条充满祸害的谈路跑去。这也不足为奇，因为那些受了害的女子们为了面子的关系，谁也不肯把我方以往的丑事向别东谈主通知出来。她们虽然痛恨那些指东骂西的须眉们，想要揭破他们的劣迹恶谋，以免别的女子们再受欺上当，但因为她们这样去作，就未免拖累到她们我方的名誉面子，她们因为掷鼠忌器的起因，便只好一字不提了。这样一来须眉们的胆量便越来越大，受害的女子们也就越来越多了。 　　有些头脑简便的父母们看见了这种情形，便不许他们的女儿入学校受教导，况兼多方拘谨她们，监督她们，禁锢她们与须眉会面往复。他们以为这样一来，他们的女儿便不错不遭危机了。殊不知这种办法正像筑堤防水一样。把堤筑得很高，诚然不错使河水不致泛滥到两岸，但是如果果有一日决了口，那种结局便不胜瞎想了。理智东谈主治水的时候乃是致力浚疏河谈，使水有梗直的出息，根蒂不消筑堤，河水也不会泛滥到两岸。况且在这个民智打开的时间，作父母的硬要不许女儿入学校受教导，不消说女儿们不肯宁肯，纵使她们宁肯遵循，这些莫得受过教导的女子异日可到什么方位去呢？不消说社会里莫得她们立足之地，就连较好的家庭中就怕也莫得她们立足之处。 　　这样，如何好呢？后生的女子们不可不受教导，受教导又有上文所提的危机。那样咱们是否应当让咱们的女儿入学校受教导呢？咱们应当让她们受教导，但咱们同期应当使她们知谈她们后生时期中的危机和试探。在她们尚未曾与外东谈主战争之前，就将东谈主心的巧诈与社会的暗澹告诉于她们。咱们不怕多使咱们的子女们知谈全国上的罪行。在家庭中作父母的，在教会中作魁首的，在学校中作教员的，王人应当多教导后生的女子，使她们判辨许多诡诈的须眉向她们所抱的缱绻，所存的恶念，所设的奸谋，并多举出一些后生的女子们受害的事实给她们看。如果有我方因无知而上当取的女子，肯勇敢的把我方的经历告诉一般后生的女子们，更是一件极有价值的事。（不外要作这件事以前需要恳切祷告，并在各方面作过精密的磋议，或是向有阅历的圣徒请问。） 　　有许多很胡闹的家庭中的女子走了陨落的谈路，这原不足为奇。令咱们希奇的就是有些最清洁最细密的家庭中的女子竟会失身于恶东谈主，受了他们的骗取愚弄，流荡到极可怜的地步，这到底是什么起因呢？咱们回复这个问题说，就是因为她们的家庭太好的起因。她们的家庭中莫得那些诓骗油滑的事。她们的父母也总不使她们知谈社会中的暗澹。她们的弟兄们也用老实的可爱戴 着她们。她们因此认为通盘的社会王人和她们的家庭一样。她们到了外边，碰见了老年东谈主，以为王人是她们的父母，碰见了后生的须眉，以为王人像她们的弟兄那样爱戴她们。她们不知谈全国上还有鬼话、诓骗、骗术、假面。她们不碰见坏东谈主则已，如果碰见，一定要受他们的摧残。同期有些在很坏的环境里孕育起来的女子，倒能守身若玉，不被恶东谈主玷辱。因为她们从小就判辨恶东谈主所存的恶念，所设的政策，况兼亲眼看见许多女子受了恶东谈主的摧残，因此胆战心摇，怯怯战兢，怕我方不严慎也遭通常的结局。许多很好的父母陷入一个造作中，就是他们就怕他们的儿女学坏了，便总不叫他们晓得全国上的赖事。就像作父母的就怕他们的儿女被黄蜂和蝎子螫伤，因此日夜在他们的庭院花坛中贯注搜索，见 着黄蜂和蝎子随即捕杀净尽，不使他们的儿女看见这些能伤东谈主的虫豸。因此他们的儿女从来就不知谈虫豸里还有能螫东谈主的东西。不幸有一天他们跑到外面去玩耍，看见了黄蜂以为是蝴蝶，看见了蝎子以为是像蟋蟀一样会叫的虫豸，因此伸手去捕捉，以致被螫得连脸带手王人肿痛起来。不使我方的儿女知谈全国上有坏东谈主赖事，那种害处亦然如斯。 　　我在这里独特要警教后生的女子们，千万不要听信素日不深知根底的须眉们对你们所说的甜言蜜语。许多须眉们的口会流出蜂蜜来，他们的心中却藏着毒剑。一个与你没相关系的东谈主如果在你身上莫得企图，却应许给你许多利益，许多平允，那是全国上不会有的事。他们所说的甜言蜜语，和他们应许给你的平允，就是他们的诱饵。如果你吃了他们的饵，你一定要上他们的钩。须眉在追求女子的时候，什么美妙的话王人说得出来，什么条目王人能快活，什么事他王人肯去作。及至把女子得平直中以后，他们会坐窝变脸，推翻他们所应许的一切条目，流露他们原来的面庞。那可怜的女子到了这个时候，除了悔恨哀泣除外，是一点别的办法也莫得。有些相比有才干有手腕的女子到这时也许不错打他们、骂他们，同他们起讼，或用其他坚强的技能拼集他们。然则我方已经失身于须眉，生米已经煮熟识饭，弄到末后仍是受辱吃亏。女子不受男东谈主的骗取则已，如果受了须眉的欺蝙，是一点挽救的办法也莫得。料到这里确切令东谈主胆颤心寒阿！ 　　再进一步说，后生的女子同素日不深毅力的须眉贸易，根蒂就是一件万分危机的事。全国上原来就是好东谈主少，坏东谈主多，老实的东谈主少，诡诈的东谈主多，况且一个须眉对女子如果有了坏心，他便会说各种的鬼话，戴各种的假面，用各种的技能，去骗取她。一个后生的女子原来就莫得阅历，富于厚谊，又加上正在情窦初闭渴望须眉的时候，最容易对须眉一见属意，陷在爱情的汇注里。及至她陷入情网以后，不消说她看不了了须眉的坏处，就是她看得了了，她也会为他潜藏，为他粉饰。到了这个时候，她便如同闻了蒙药一样，谁也莫得才能再拦阻她，使她离开阿谁须眉。如果有东谈主出来告戒她、拦阻她，她要看他们为雠敌。她在这时候能甩掉一切的一又友家东谈主，只消那一个须眉。如果她的父母起来遮盖她，不使她爱这个须眉，她也能看他们为雠敌，把他们撇下，绝不诊疗。我亲眼看见过几许后生女子走到这种地步。她们简直就像放肆了一般。及至陷入祸坑，阴差阳错，才改悔当日的愚昧，但是已经无法挽救了。后生的女子如果不肯意作这种愚东谈主，滥觞就不妥与素日不深毅力的须眉有什么贸易。本日有一些东谈主主张后生的男女应当去结子许多异性的一又友，好在这些一又友中间遴选妥当的对象，这完全是一个逸想。因为大多数的后生东谈主一和异性东谈主发生厚谊，便完全失去默默，再提不到什么遴选了。然则这种主张却极受一般后生东谈主的宽待，因为它给他们一种放纵的契机。效率是什么呢？一些指东骂西的男东谈主得志了他们的欲望，一些老实雪白的女子受了男东谈主的骗取迷惑，弄得懊悔不已。亲爱的后生东谈主，你们切不要再上这个当了。 　　还有一样要害的事，我需要请示一般后生，（女子和须眉王人在内），就是你们和异性东谈主如果有什么贸易和友谊，尤其是有婚配的企图，总当老实爽朗的告诉你们的父母，绝不可背 着他们在黧黑作什么事。如果你们的父母是独特无知、独特阻滞、或是独特油滑（世上常有这样一类的父母），你们实在不可告诉他们，那样就当把你们的事告诉家眷中其他有德行有主张的尊长，或是可敬可靠的师友。如果你们的教会中的魁首是敬虔有主张的，你们尤不可不爽朗的告诉他们，求他们的指导。如果和你们贸易的异性东谈主告诉你们千万不要把你们贸易的事告诉别东谈主，你们便不错判辨他们指东骂西，想要迷惑你们，摧残你们了。他们这样叫你们保守奥秘，就是怕你们告诉别东谈主以后，别东谈主看穿了他们的阴谋。他们知谈你们年青，轮廓阅历和学问，容易受东谈主的骗取。只消你们保守奥秘，莫得别东谈主看穿他们的阴谋，他们便不错把你们辱弄在股掌之上，使你们至死不可觉醒。他们这种存心确切毒辣到顶点。你们千万不可陷入他们的汇注。你们不但应当恳求可靠的东谈主的指导，而且应当谦虚受教。如果你们的父母师友或是教会中的魁首，所给你们的指导是细密的，也当决意听从，这样你们便不至受东谈主的辱弄骗取。 　　阅者中间如果有模样妩媚的后生女子，我更独特的教导你们，你们千万不要因为我方的好意思貌自爱自幸，倒要独特儆醒严慎。因为妖怪和恶东谈主向你们所施的挫折独特剧烈，你们遭遇危机和祸患的契机也比别的女子更多。一个好意思貌的女子到处得东谈主的爱慕，同期那些存心邪僻的男东谈主看她，也就如合并群饿虎争 着要吃一只肥羊一样。如果她能闻雷失箸，小心翼翼，仰望神的保守，严慎我方的言行，不敢苟且和异性贸易，不敢跟着我方的私意动作，她还不错不落在妖怪和恶东谈主所设的陷坑里。如果她因 着我方的好意思貌欣幸骄贵，庸人自扰，一方面轻篾糟踏别的女子，一方面想要辱弄独揽许多的男东谈主，但愿行使我方的好意思貌尽量的博取，尽量的享受，她所要遭遇的效率一定要惨痛到顶点。不消提在神面前她惹了神的大怒，就以全国上的情理说罢，她这种生计的效率一定会弄到受子女的歧视，遭男东谈主的归罪。虽然一时也能受许多东谈主的热爱、仰望、追求、爱慕，但这全是属肉欲的，本色上并莫得一个东谈主至可爱她。及至有一日东谈主老珠黄，她的好意思貌像秋天的花草那样凋谢了，从前那些热爱她、仰望她、追求她、爱慕她的东谈主，王人转过来轻篾她、唾弃她、厌恶她、咒诅她，到这时候她想要得到一个丑恶的女子所得的结局王人得不 着。还有一些好意思貌的女子在后生的时候受异性的追赶，遭同性的歧视，稍不严慎，便会丧命情场，余恨绵绵。读了历史上的纪录，再环视咱们所见所闻的各种事实，到处不错看见这种惨痛的景象。好意思貌原是神的恩赐，因 着东谈主的妄为，竟弄成惹祸杀身的引火线。好意思貌并不害东谈主，害东谈主的如故东谈主我方的无知与罪行。我巴不得世间模样妩媚的女子王人听听这一番忠告。

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