舍伍德·安德森在好意思国现代文体史上享有极为非凡的地位，在很猛经过上影响了福克纳、海明威、斯坦贝克等现现代文体大师，被称为“巨东说念主们”的“导师”“作者中的作者”。[1]安德森的文体地位主要设立在演义《小镇畸东说念主》上，演义由开篇的《畸东说念主书》和24个孤立的故事组成，以好意思国西部偏远的温斯堡镇为兼并的布景自拍偷拍 探花，描画了一群在新旧社会过渡技艺“囿于传统而又被本质的功利主义所歪曲，渴慕爱与解放却又疏于交流”的东说念主物[2]，展现了社会变更技艺小镇东说念主孤苦、绝望、歪曲的心灵。演义出书后引起了褒贬界的平淡关注，中外学者纷繁从本质主义、当然主义、发挥主义以及女性主义等角度对演义中的东说念主物和主题以及叙事政策等进行了长远而平淡的商议。对于演义中东说念主物的商议，主要勾通在连续全篇的东说念主物乔治·威拉德身上，其次则是一些女性东说念主物的群像，而单独商议其他某个东说念主物的著作比拟陌生。至于畸化主题，已有学者期骗弗洛伊德的精神分析表面在病理学方面进行了阐释[3]，然则迄今为止还未有东说念主从社会机制的角度进行商议。

安德森用《母亲》和《死》两个章节来神气伊莉莎白，足以看出作者对这个东说念主物的醉心，演义呈现给读者的除了伊莉莎白和男儿乔治·威拉德的研究外，最紧迫的便是伊莉莎白的爱情。伊莉莎白终生齐在追求真情真爱，然则她的爱情却深受社会机制变化的影响，这个一生渴慕真爱的女东说念主最终却成为畸东说念主，走向了抑郁和示寂。借助俄国知名品评家卢那察尔斯基对于疯癫形成的社会机制表面，以伊莉莎白的爱情为切入点，勾通女性主义的想想，商议社会机制的变化对伊莉莎白心扉宇宙的影响，以期从社会学的角度意见促使她成为畸东说念主的外部原因。

《小镇畸东说念主》这本书发表于1919年，其时的好意思国正发生着天翻地覆的变化，轰鸣的机器、大小的工场、营业的电车火车，以及高楼林立的大城市……在这种时间布景下，东说念主们的想想追求也发生了要紧窜改，受工业时间物资主义和铺张主义的影响，东说念主们关注的焦点已不再是亲情、爱情和友情了，更多的东说念主把眼神投向了对钞票、财富和地位的追求。

安德森笔下的瓦恩斯堡是好意思国西部的一个小镇，其时的小镇依然处于使用油灯、烛炬和马车的时间。但是跟着成本主义的兴起，小镇也出现了现代机械工业的火苗，传统的农业分娩方式逐渐被新式的工业分娩方式所代替，镇上的东说念主们失去了赖以生计的最紧迫的分娩府上——地盘，而被迫成为工场里或农庄上的被雇佣者。

Zagarell以为：“演义体现了工业主义、城市化、和成本主义传播所引起的社会、经济、文化以及东说念主口结构的变化。”[4]在农业社会里，“清教主义文化一直是指令好意思国东说念主民生起火派、手脚手脚和意志形态的主导想想”[5]。民俗了农业分娩方式的小镇东说念主，濒临倏得到来的工业文静的社会机制以及跟随而来的不雅念和追求的变化，他们既无法安于传统的本质，又不可符合新的巨变的环境，产生了一种前所未有的困惑﹑踌躇与不安的心扉，并最终沦为畸东说念主。

卢那察尔斯基是一位不凡的社会学体式的品评行家，他是在举座的社会组成中，在社会的经济基础和意志形态的互动中考试文体征象。对于精神疾患，他以为：“一方面是阶层地位的变化，社会环境的变化所酿成的;另一方面，它亦然对外界要求变化所产生的合理响应”[6]38。对于这一不雅点，他阐述说：“当东说念主在他练习的环境当然生计时，就不会产渴望体上的变异，而当这一环境发生巨变，尤其是祸害性变化时，东说念主的机体，也便是精神景象就会作念出相应的回答。”[6]38也便是说，在社会环境发生普遍变化时，那适适时间潮水者便被视为正常，而那些阻隔窜改我方的不屈者便会被周围社会以为发生了“病态”的心思响应。

爱情，是灵与肉的勾通，是东说念主类最紧迫的精神需求。爱情的产生，有生理上的原因，但更紧迫的是精神上的换取与共识。相爱的东说念主，不论是恋东说念主照旧爱妻，应该是其乐融融，充满温馨。然则演义描写的小镇却适值相悖：镇上的东说念主们爱妻之间莫得心扉，恋东说念主之间互不睬解;大普遍东说念主生活烦懑、结局可怜。伊莉莎白也莫得脱逃这种气运，尽管青娥时间的伊莉莎白 “高挑漂亮，走路婀娜多姿”[7]207，个性张扬的追赶着空想的爱情。然则婚后的她却成为一个“高高的幽魂般的身影逐渐地在客厅里走来走去”[7]20;在生命的终末几个月里，濒临寂寞的爱情，她视“示寂”为“情东说念主”，满怀期待的拥抱示寂。终生齐在追求爱情的伊莉莎白，最终却因为爱情在精神景象上发生了如斯普遍的变化，这种变化促使东说念主们对她的爱情进行长远的分析。

20世纪初的好意思国依然是以男性为中心的父权制社会，女性处于依附于男性的地位。穆勒在《妇女的屈从地位》中的一句话说念破了父权社会女性的气运: “受室是社会给妇女指定的想法自拍偷拍 探花，是妇女成长起来的出息，扫数妇女均应寻找受室的对象。”[8]既然婚配被看作女性的最终归宿，青娥们当然但愿好像寻找一份空想的爱情和能与之受室的男东说念主。位于好意思国西部的瓦恩斯堡小镇，这种想想依然主导着镇上的男男女女，伊丽莎白也不例外。

伊莉莎白少小丧母，病怏怏的父亲权术着自家的旅店，整日忧心忡忡于旅店的琐事，却无力和伊莉莎白进行想想上的交流。精神上茕茕而立的伊丽莎白一生有两个空想，第一个空想是当演员，去体验不同的东说念主生。然则一次只怕的骑马，她摔伤了腰部，不得已毁灭了对演员空想的追求。伊莉莎白的另一个空想便是追求真情真爱。感受不到家庭缓和的伊莉莎白在青娥时间便运行物色我方空想的爱情。女孩子过了一定的年纪就不错干预应答活动，和男人出去约聚，这亦然其时社会一种传统。而伊莉莎白所处的旅店这种环境，更为她在交友方面提供了便利。此时的伊莉莎白对于爱情并莫得一个明晰的瓦解，她仅仅费解地以为爱情应该是一种 “真确的心扉”，是对方视我方为宝贝的真情露馅。然则受她周围来自在城市的搭客的影响，伊丽莎白单方面地意会了性爱的意想。她活泼地以为，男东说念主在性爱之后当然好像开释出真爱的音书。

伊莉莎白为了心扉上的真而铁心了形体上的贞操。传统的女性除了应该“暖热，秀雅，允从”以外，最紧迫的一条便是“纯碎”[9]223，尤其是婚前的女性，更应该保抓处女之身。伊莉莎白在追求真爱的时辰，却拒抗了这一原则。更让她伤心的是她发现她的情东说念主在“心情”之后并莫得如她所期待的那样产生心灵上的共识。 她不想敷衍科罚我方的心扉，为了寻找真爱，她收敛地更换情东说念主。在阅历了六个情东说念主的雷同体验之后，伊莉莎白堕入了飘渺无措之中。

伊莉莎白一方面受传统想想的影响追求爱情，渴慕真爱；另一方面她受新潮想想的影响，顶点地用性爱来考证爱情的作念法却拒抗了女性必须保抓纯碎的传统要求，因而她追求爱情的推行被周围东说念主不齿，被社会所唾弃。但此时的伊莉莎白莫得对生活失去信心，更莫得对生命失去兴味，伊莉莎白的父亲仅仅回归自家旅店的权术，并莫得承担起传统社会赋予他的管教女儿的责任，连和女儿言语的尝试齐在黄袍加身中规定，因此，伊莉莎白的想想不受社会机制的平直压抑，她仅仅苦恼于我方的付出并莫得换来空想的遵循，挣扎于对空想爱情的渴慕和社会对女性传统要求的夹缝中而莫衷一是。

伊莉莎白受挫于我方所追求的空想爱情，飘渺中却发现许多已婚女性流败露“委宛的浅笑”和“暖热又憨涩”的款式，而且她们告诉她，“有个我方的男东说念主，事情就不一样了”。[7]207不可否定婚配能带给女性一定经过的幸福感，但是这种幸福感在很猛经过上也取决于女性的价值不雅。在父权社会里，空想的妇女是被迫的、允从的、忘我的和奉献的，是劳动于家庭的“天神”。[9]223其时小镇上的大普遍女性经济上并不孤立，依然处于一种依附于男性的位置，从她们留败露的“暖热、怯懦、允从、虚心”[9]178的特征来看，她们莫得与丈夫对等交流的欲望，甘于作念家庭的“天神”，不野心我方所处的“他者”地位，因为她们内心莫得自我心扉，仅仅像月亮一样围绕着“丈夫和家庭”这个太阳中心转，当然她们能餍足于婚配所带来的幸福。这种幸福的款式在很猛经过上误导了伊莉莎白，让她费解地嗅觉婚配能带给她所渴慕的爱情。

婚配中除了爱情，还需要两边的意会和复旧。此时的伊莉莎白没有益会婚配的本体就急于受室，她采选汤姆·威拉德是因为在她渴慕婚配的时辰，汤姆就在身边。 然则，尽管汤姆一表东说念主物，手脚优雅，但是他的追求却与伊莉莎白截然相悖。伊丽莎白终生追求的是她无法用语言抒发的精神上的依恋，而汤姆则受机器时间的不雅念影响，以为男东说念主顺利的象征应该是物资和业绩上的顺利。因此，汤姆对政治无比柔和。对他来说，最紧迫的事情便是村政治物，他贪图勃勃，空想着有一天能成为大东说念主物，赢得昭彰的申明和地位。

男东说念主和女东说念主之间莫得形体和灵魂的双重勾通会给婚配生活酿成何等严重的伤害。[10]在伊丽莎冷眼里，汤姆的“稳健和不可一生”便是“荼毒”的代言东说念主；而对于汤姆来说，伊丽莎白更像是一个幽魂，她的存在自己对我通俗是一种侮辱，是“无可救药的东西”[7]20，恨不得把她从咫尺和脑海中废除干净。新旧社会不雅念的碰撞，导致了两个东说念主相互仇恨而又不可和谐，追求的一丈差九尺让他们心扉的沟壑越来越深。两边齐但愿独一的男儿能秉承我方的空想，尤其是伊莉莎白，当听到丈夫对男儿异己的教学时，肝火冲天，恨不得杀了对方，至此两东说念主研究越发到了势不独立、冰炭不同器的地步。

在工业时间的经济社会中，在以钞票和地位预计作念东说念主顺利与否的说念德圭臬下，汤姆稳当了社会环境的变化和时间的发展，他的追乞降东说念主生想法也相应地发生了变化。因此，在周围东说念主的眼中，汤姆是正常的。伊丽莎白固守旧的爱情追求，脑怒新时间所带给东说念主们的追求上的“荼毒”窜改。伊莉莎白对汤姆的脑怒并不仅仅因为倒霉的爱妻研究，更紧迫的是因为汤姆是她眼中嫉恨的“荼毒”变化的代表。然则受传统说念德的制约，伊莉莎白婚前不错屡次变换情东说念主，但是婚后她却不可变换丈夫，这使伊莉莎白这个追爱的东说念主堕入了爱情的沙漠，“沙漠”中的她像幽魂般“面若死灰，蓬首垢面”[7]28，整日窝在一个阴霾的边缘里。伊莉莎白在无法扭转我方的圭臬以符合新的变化了的东说念主生追求的情况下，发生了社会所以为的变态的心思响应，成为畸东说念主。

伊丽莎白和汤姆因为价值不雅和追求不同，是以在婚配中，两东说念主渐行渐远，相互仇恨。然则汤姆眼中“幽魂”似的爱妻在另一个男东说念主眼中却成了“秀雅活泼的小密斯”，这个男东说念主便是李菲医师。李菲莫得稳当新时间男东说念主追求的变化，而是依然保抓着农业时间追求爱情和友情的传统想想。他的想法逾期于时间，但却与伊丽莎白的追求一口同声。

中年的伊丽莎白偏阐发，去找李菲医师看病的时辰，却有了出东说念主意象的成绩，那便是与李菲医师心灵上的共识。他们在全部时研究的齐是“她的生活，他们相互的生活”，以及“他们头脑中的多样想法”。[7]204因为东说念主生追求是一致的，因此，一句话或一个示意就能让对方意会进而达到一种心扉上的拯救，这恰是伊丽莎白终生所寻找的真爱。然则在他们行将由心灵的重迭而走向形体斗争的逐个瞬，倏得出现的重重的声响让这对心灵重迭的情东说念主回到了荼毒的本质中来，伊丽莎白立即讲演到如同业尸走肉的精神景象中。

伊丽莎白既空想着真爱，然则找到之后的她却敬小慎微。传统的清教徒对于女性，尤其是已婚女性要保抓“虔敬”“皑皑”的不雅点经管着她的想想。年青时的伊丽莎白为寻找真爱不错不论四六二十四，然则婚后的她在找到了日思夜想的真爱时，却莫得了勇气，一个重重的声响就艰苦了她追求真爱的门径。伊莉莎白和李菲医师的爱情犹如沙漠中的绿洲，这绿洲滋养着她渴慕爱和意会的心灵，却同期亦然沙漠中的虚无飘渺，可望而不可及。伊丽莎白最终没能解脱传统说念德和清教主义对女性纯碎不雅的经管，毁灭了对解放和爱的追求。在真爱眼前欲爱不可、进退双难的她只好寄但愿于示寂，来解脱我方精神上的包袱。

德莱塞的《嘉莉妹妹》比《小镇畸东说念主》早出书十几年，然则在《嘉莉妹妹》中，生活在大城市的嘉莉妹妹却符合社会潮水，走削发庭，追求业绩，杀青我方的东说念主生价值。生活在好意思国西部小镇的伊莉莎白，尽管比嘉莉妹妹晚了十几年，濒临无爱的婚配，却无力不屈。伊丽莎白找到了真爱却不敢追求，更无须说寻求业绩上的顺利了。这可能便是大小城市的东说念主们濒临相通问题时，想想受传统和时间的双重圭臬的制约而接纳不同业动的原因吧。

不可否定，精神疾患的形成有好多病理学身分，但也要把它融解在社会身分中去磋议。法国知名想想家福柯也依然从通盘社会及文静发展史的意想上来考试疯癫，他以为，“在蛮荒景象下不可能发现疯癫。疯癫只可存在于社会之中”[11]。伊莉莎白在爱情追求中所发挥出的迷濛和困惑是变化的社会机制所酿成的。在20世纪初的好意思国西部小镇，经济的变化导致社会文化和说念德的普遍变化，在新旧社会说念德机制的夹缝中，镇上的所谓的“正常东说念主”很快符合了社会的发展，运行追求钞票和物资，对东说念主变得淡漠冷凌弃。伊丽莎白的丈夫汤姆便是这种“正常东说念主”的代表之一。

安德森说过：“说念理让东说念主变成畸东说念主。”[7]4他以为一个东说念主要是抱着一条说念理不罢休，况兼极力按照它去生活，他就成了畸东说念主。伊莉莎白便是在变化了的社会机制下，抱着传统“至真至善的两性研究”的爱的说念理，不解白“机械文静对州里文化的影响”[12]，内心的迷濛与困惑演变成爱的顶点的失意与隔断，最终古老为畸东说念主。

必须看到，不是扫数东说念主齐采选了对社会的扞拒性响应，如前所述，大普遍东说念主走向了允从自拍偷拍 探花，只消少数东说念主产生了疯癫。这种疯癫不是一种生物学意想上的精神疾病，而是带有普遍的社会与历史意想的病症。伊莉莎白心思畸变的社会身分和示寂的结局警觉着现代的东说念主们要关注女性的心扉宇宙，尤其在新旧友替技艺要接纳一些弹性机制，既饱读舞时间稳当者，又要保护那些相对保守者，尽可能减少悠扬对她们酿成的潜在的精神危害，多方向保险女性在社会中的健康和谐发展。

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