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收稿日历：2022年5月27日；托福日历：2022年6月20日；发布日历：2022年6月27日

摘要

奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)，是19世纪英国最伟大的作者与艺术家之一，亦然唯好意思主义代表东说念主物。王尔德在戏剧、童话和演义方面的影响齐人好猎，其中动作独逐个篇长篇演义的《说念林·格雷的画像》更是影响深切。演义说明了一位活泼无邪、仪容完好的贵族后生说念林·格雷为永葆芳华出卖灵魂，何况一步步陈腐，最终走向毁灭的故事。说念林·格雷在这个经由中接纳着说念德和祈望的折磨，内心的矛盾和扞拒。因此，本文从文体伦理学品评的角度来探究演义中说念林·格雷的陈腐，分析说念林·格雷所处的伦理环境、伦理浩大以及作念出的伦理选用，探讨他何如觉悟，得到自我解脱。

环节词

《说念林·格雷的画像》，伦理环境，伦理浩大，伦理选用

An Interpretation of Ethical Literary Criticism in The Picture of Dorian Gray

Teng Sun

School of Foreign Languages of Yantai University， Yantai Shandong

Received: May 27th， 2022; accepted: Jun. 20th， 2022; published: Jun. 27th， 2022

ABSTRACT

Oscar Wilde is one of the greatest British writers and artists of the 19th century and a representative of aestheticism. He has an enduring influence on drama， fairy tales and novels. Particularly The Picture of Dorian Gray， Oscar Wilde’s only long novel， has a profound impact. The novel tells the story of an innocent and perfect looking young aristocrat， Dorian Gray， who sells his soul for eternal youth. Then he degenerates step by step and finally destroys himself. Dorian Gray suffers from the torment of morality and desire， inner conflict and struggle in this process. Therefore， this paper is an attempt to analyze the process of Dorian Gray’s degeneration from the perspective of Ethical Literary Criticism， analyzing ethical environment， ethical confusion and ethical choice， and revealing how he awakens and gets relief.

Keywords:The Picture of Dorian Gray， Ethical Environment， Ethical Conflict， Ethical Choice

Copyright © 2022 by author(s) and Hans Publishers Inc.

This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).

1. 小序

奥斯卡·王尔德是唯好意思主义代表东说念主物，亦然着名的作者和艺术家。他的独逐个部长篇演义《说念林·格雷的画像》发表于1891年，影响深切。演义说明说念林·格雷是别称长在伦敦的贵族少年，仪容极其俊好意思。说念林见了画家霍尔沃德为他所作的画像，发现了我方惊东说念主的好意思，在亨利勋爵的吸引下，他鼎沸用灵魂与画像交换芳华。他千里溺于物资享受，放浪我方的祈望，扬弃伦理说念德，渐渐陈腐以至犯下罪状。他的外在保握极新和健康，而他的画像却变得丑陋不胜。最终他不胜折磨，用刀子刺向画像，最终却将我方刺死，画像也回到了领先的式样。

演义出书之初，英国报界对它进行了报复，认为它充满了说念德与精神沦丧的臭气。诚然演义一运行受到了品评，但跟着对王尔德征询的深入，渐渐地也被接受和宠爱。国表里学者从不同的角度对其进行征询，包括唯好意思主义、叙事、精神分析、相比征询、翻译征询、原型品评、后殖民主义等方面。连年来，越来越多的学者从说念德的角度征询王尔德偏激作品，而关于《说念林·格雷的画像》的文体伦理学征询较少。因此，本文拟从文体伦理学的角度分析说念林·格雷的陈腐，探讨他的觉悟与解脱。

2. 文体伦理学

文体伦理学品评是聂珍钊栽植于2004年在两场学术会议上建议来的。聂珍钊栽植将文体伦理学界说为“是一种从伦理视角显露文体的伦理本色和警告功能，并在此基础上阅读、知道、分析和阐释文体的品评表面与设施” [1]。它以文体文本为主要品评对象，期骗独到术语解读文本，分析特定历史环境中不同的伦理选用并从中寻找说念德启示，阐扬文体的警告功能。文体伦理学品评认为文体的伦感性质是客不雅存在的，“文体作品中的伦理是指东说念主与东说念主、东说念主与社会以及东说念主与当然之间变成的被接受和认同的伦理秩序，以及在这种秩序的基础上变成的说念德不雅念和休养这种秩序的多样程序” [2]。其次，文体伦理学品评传统料想上的说念德品评不同。它是“一种品评设施，主要从伦理的态度解读、分析和阐释文体作品、征询作者以及与文体磋磨的问题。它强召回到历史的伦理现场，站在那时的伦理态度上解读和阐释文体作品，寻找文体产生的客不雅伦理原因并解释其何故确立，分析作品中导致社会事件和影响东说念主物运说念的伦理身分，用伦理的不雅点对事件、东说念主物、文体等问题给予解释，并从历史的角度作念出说念德评价” [2]，而不是从当今的说念德态度简便的进行说念德评价。除此以外，文体伦理学品评建议一系列的品评术语，以此来构建我方的语言体系，如伦理选用、伦理身份、伦理环境、伦理窘境、斯芬克斯因子、兽性因子、东说念主性因子、解放意志、感性意志、伦理禁忌、伦理结等。文体伦理学品评还模仿和继承了心境学、形而上学、社会学、历史学、当然科学等在内的征询后果，和会了其他现现代文体品评表面和设施，不绝发展和完善我方。

3. 说念林·格雷所处的伦理环境

“伦理环境便是文体产生和存在的历史条款。文体伦理学品评要求文体品评必须回到历史现场，即在特定的伦理环境中品评文体。” [1] 因此，想要了诠释念林·格雷的迷成仇陈腐，就要回到那时的伦理环境。本章将从社会价值不雅和亲情关系两方面分析那时的伦理环境对说念林·格雷的深刻影响，即何如为他的迷失与陈腐埋下隐患。

3.1. 社会环境

文体伦理学品评“意见从历史的视角对文体中多样社会生动怒候进行客不雅的伦理分析、归纳和回顾” [3]。演义的布景设在维多利亚后期，那时的伦理环境是复杂的。跟着经济的马上发展，物资主义、攫金不见人的社会民俗迷漫在通盘社会，贫富差距越来越大。“物资至上、财富至上成为那时东说念主的独一追求。” [4] 与此同期，“生流水平的擢升也伴跟着缺乏和陈腐，导致东说念主们堕入了极端的游移和迷濛之中” [4]，东说念主们的精神天下日益空泛。东说念主们用造作的说念德伪装我方，名义谦善恭顺，“每个阶层都会大谈特谈些我方毋庸在生活中的践行的良习。富东说念主会宣扬量入计出的价值，懒汉则奢谈工作的光荣” [5]。造作说念德使东说念主们变成的夸耀、冷情已经迷漫了通盘社会。“在咱们这个忐忑而庸俗的时间，在这个追求粗莽的肉欲、志趣偏激无为的时间” [5]，东说念主们追求享乐主义，追求感官享受和祈望，反对千里闷的说教，舍弃自我不竭。一言以蔽之，在物资利益的社会中，社会矛盾日益历害，传统的说念德想想受到冲击，享乐主义盛行。这种复杂、造作的社会价值不雅潜移暗化的影响着说念林·格雷的自己发展，为他其后的陈腐提供了条款。

3.2. 家庭环境

冷情冷凌弃的亲情关系亦然导致说念林·格雷的陈腐一个迫切身分。说念林·格雷诚然出身贵族，但从小失去父母，缺乏退却与关爱。“一个秀气的女东说念主为了一段狂热的情谊无论四六二十四；一桩丑恶刁钻的罪状闭幕了几个星期狂野的昌盛；几个月无声的苦痛，继而是一个孩子在熬煎中降生；母亲被死神攫走，孩子留给了孤苦和一个心如坚石的老翁的冒昧。” [5] 由于身份地位的不对等，说念林的父母没能幸福的生活在一皆，何况接踵死字，留住说念林和凯尔索勋爵生活。而凯尔索勋爵是一个尖酸抠门、冷情冷凌弃的东说念主，以至跟马夫斤斤策划车钱。关于我方的外孙，他老是残酷对待。“他因为他和他姆妈长得极像，也因为别的原因，他一向怨恨这个小外孙，总想让他离我方远点。” [5] 因此，说念林对外祖父莫得好印象，关系冷淡，“一听到东说念主拿起他外祖父，他就退了一步，他对他怀有记恨的回忆” [5]。说念林就这么在一个莫得无父无母、缺乏关爱和退却的环境中成长。在成长的经由中，父母的缺成仇外祖父的残酷导致他缺乏正确的指引和栽植，从而使得他说念德显露不彊，讳饰了他自己的健康发展。因此，残酷冷凌弃、一鳞半瓜的亲情关系也盘曲导致说念林·格雷的陈腐和毁灭。

4. 说念林·格雷濒临的伦理浩大

演义中，在内心的祈望和亨利勋爵的招引下，说念林·格雷的伦理身份和伦梦想想发生巨大转换和突破，从而导致他堕入伦理浩大，渐渐迷失自我。“在阅读文体作品的经由中，咱们会发现险些悉数伦理问题的产生往往都同伦理身份干系。在浩繁文体文本里，伦理线、伦理结、伦理禁忌等都同伦理身份磋磨在一皆……伦理身份的变化往往径直导致伦理浩大。” [6] 贵族身份和画像身份的转换导致伦理问题的出现，使得说念林一步步走向陈腐。其次，在追求祈望和自我陈腐的经由中，说念林也饱受不同伦梦想想带来的熬煎和折磨。

4.1. 伦理身份的浩大

“在文体文本中，悉数伦理问题的产生往往都同伦理身份干系。伦理身份有多种分类，如以血亲为基础的身份、以伦理关系为基础的身份、以说念德程序为基础的身份、以集体和社会关系为基础的身份、以从事的奇迹为基础的身份等。” [3] 说念林·格雷动作贵族后生的伦理身份，伴跟着地位和财富，以隧说念、完好的形象出现，何况被年青东说念主所追捧。“推行上，有许多东说念主，止境是年青东说念主，在说念林·格雷身上看见了或自以为看见了一种他们在伊顿或牛津时就时常心驰神往的典范的已毕。这种典范连合了学者的真是教悔与天下公民的优雅、除中以及完好的仪态。在他们看来，他便是但丁笔下‘对好意思毕恭毕敬而臻于完好’的那种东说念主。” [5] 说念林名义上过着贵族的生活，悉力伪装我方，被东说念主钦慕和随从。但是，完好的外在下藏着狂暴与肮脏。画像动作他的另一个身份，纪录和展现着说念林所犯下的罪状。画像承担着他的一切罪状，让他免于伦理的不竭。因此，说念林愈加放浪祈望，追求感官享受，过着陈腐的生活。他时常假名易装去“船埠隔邻雄风扫地的小东说念主皮客栈龌龊的房间” [5]，放浪我方千里沦陈腐。“伦理身份的变化往往径直导致伦理浩大。” [6] 在画像的玄妙被发现的时期，他杀死画家贝泽尔何况威迫艾伦·坎贝尔匡助他毁尸灭迹。说念林不仅杀死了一又友，也杀死了画像的父亲，亦然伦理上的浩大。一言以蔽之，说念林·格雷承担着贵族和画像两种身份，在罪状的说念路上越走越远，缓缓沦为一个失去灵魂而毫无说念德的身材。

4.2. 伦梦想想的突破

“伦理突破是对文体作品里存在的伦理气候的一种样子，即在某部文体作品中存在不同的伦理态度，各方的态度存在对立、发生错杂并产生贫困。由于伦理不雅念的不同所导致的伦理突破，在文体作品里往往占有很大的比重。” [7] 在演义中，亨利勋爵是招引与狂暴的化身，意见享乐主义，“劝东说念主们不要克制我方，不要被所谓的说念德不雅念所不竭，而要放浪我方追求感官享受的祈望” [4]。他申饬说念林要实时的享受芳华，“解脱招引的独一办法便是接受招引” [5]。在亨利勋爵的影响下，说念林跟从并践行亨利勋爵的享乐主义，放浪祈望和扬弃灵魂，渐渐陈腐。相悖，画家贝泽尔动作说念德的完好形象，把好意思看作是艺术追求的独一目标，不研讨世俗的名利与享乐。他认为社会说念德是生计准则，坚握罪状无法避讳。因此，在贝泽尔看到画像的玄妙时，他劝说念林回头忏悔：“祷告，说念林，祷告吧……别让咱们受到招引，赦免咱们的罪孽，扫荡咱们的罪戾。你无礼的祷告已经得到恢复，你懊悔的祷告也会得到恢复。” [5] 因此，善恶的较量让说念林堕入无限的熬煎和扞拒。一方面说念林千里溺于享乐主义，扬弃说念德伦理；另一方面，贝泽尔的劝告和画像的变化物换星移不在请示着他所犯的罪状，叫醒他的良知。

5. 说念林·格雷作念出的伦理选用

“东说念主类经过伦理选用把我方从兽中解放出来后，伦理显露才运行出现，善恶的不雅念才真是产生。伦理选用是东说念主择善弃恶而作念一个有说念德的东说念主的路线。” [3] 在演义中，说念林·格雷用灵魂交换芳华和好意思貌，通过画像逃离伦理说念德的不竭和内心的罪状感，用物资称心祈望。但是，画像的变化技巧请示着说念林所犯下的罪状。因此，说念林的伦理说念德显露终于觉醒，感性显露占据主导。他选用隔离亨利勋爵，舍弃陈腐的生活，尽可能作念顺应说念德的事情。但是，说念林的挽回并莫得转换画像的丑陋，反而点醒了说念林。说念林选用戳破画像，透顶舍弃涣然一新的我方。最终，说念林以死得到解脱，画像也还原如初。

5.1. 感性的觉醒

“伦理选用在本色上是作念东说念主照旧作念兽的伦理身份的选用，作念东说念主的能源来自东说念主性因子，作念兽的能源来自兽性因子。东说念主性因子回荡成感性意志在东说念主身上发生作用，是指引东说念主作念东说念主的力量。兽性因子回荡成当然显露在东说念主身上发生作用，是推进东说念主作念兽的力量。” [2] 在演义中，说念林·格雷受兽性因子的主导，任由当然意志发展，跟从亨利勋爵践行享乐主义，放浪祈望。当说念林发现画像的变化时，他并莫得因此斥逐我方的祈望，认为“画布上的彩色形象变化了又有什么关系呢？只须他我方安心无恙就行了” [5]。因此，他让画像承担所犯下的罪状，“扬弃了悉数的说念德料理，过着自我放浪的生活……对我方的罪状涓滴不以为傀怍，快慰理得地陆续他陈腐的生活” [4]。但是，画像的请示与詹姆斯的复仇让他深刻显露到我方的罪状：“但是，即使那不外是幻觉，一想起良心竞能唤起骇东说念主的幻象，又使这幻象活神活现地在眼前往来，也够让东说念主碎心裂胆的。若是他罪状的暗影从沉寂的边缘昼夜窥视他，从玄妙的安身之地讥笑他……这种想法潜入了他的脑际，他吓得心情发白，似乎以为连空气也陡然变冷了。追思每一个可怕的细节都给他带来加倍的怯生生。” [5] 此时，说念林的感性意志觉醒，东说念主性因子主导兽性因子。他显露到亨利勋爵对他的联接与误导，决定转换我方，运行行善，但愿画像能有所转换。因此，他不再跟从亨利勋爵，抵制招引：“我这辈子干了好多赖事，以后不干了，来日起运行作念功德。” [5] 说念林反想我方的一言一行，不竭我方的行径，尽可能的背叛伦理说念德。

5.2. 说念德的救助

“东说念主性因子与兽性因子有机的连合在一皆，组成一个完整的东说念主。在东说念主的身上，这两种因子统筹兼顾，但是其中东说念主性因子是高等因子，阐扬为感性意志，兽性因子是初级因子，阐扬为当然意志，因此前者大要斥逐后者，从而使东说念主成为有伦理显露的东说念主。” [3] 在感性意志觉醒之后，说念林作念出一系列的转换是为了让画像有所好转，并不是真是料想的成为说念德之东说念主。因此，在发现画像并莫得变化时，说念林内心运行崩溃。此时的说念林，东说念主性因子占据主导地位，伦理说念德显露已经残害觉醒。“他极其渴慕一尘不染的童年，亨利勋爵曾称它为玫瑰般朴直的童年。他昭着他禁止了我方，头脑里充斥着迂腐，幻想中染上了恐怖。他施与别东说念主以极坏的影响，而为此反乐祸幸灾。与他结交的东说念主本都是远景宽绰、充满但愿的，而他却给他们带来了耻辱。” [5] 悉数的罪状都是因画像而起，如今都浮当今他的脑海，导致他无力承受说念德的重任。最终，在两种意志的讲和中，东说念主性因子斥逐兽性因子。画像的存在技巧请示着罪状，影响说念林再交运行。说念林惟有透顶舍弃带给他耻辱与罪状的画像才略取得解脱。他刺向画像，更是刺向我方的灵魂，最终虽死但取得了解脱，已毕自救。

6. 回顾

奥斯卡·王尔德动作唯好意思主义的代表东说念主物，诚然意见艺术不触及说念德，但是他的创作离不开伦理说念德。他的长篇演义《说念林·格雷的画像》展现了说念林·格雷陈腐经由中的矛盾与突破，以及作念出的伦理选用，也体现了王尔德艺术意见和艺术执行的矛盾。因此，本文从文体伦理学的角度分析那时的伦理环境对说念林·格雷的影响，伦理浩大带来的扞拒与折磨以及最终的伦理选用，探索说念林·格雷的陈腐与觉悟。说念林·格雷所处的伦理环境导致他自我发展不完善，为之后的陈腐留住隐患。在亨利勋爵的联接下，他追求祈望和享乐，舍弃说念德不竭。在这照旧由中，伦理身份发生转换，导致他濒临伦梦想想的突破。一方面，他深受亨利勋爵享乐想想的影响，舍弃说念德的不竭，放浪祈望，追求享受。另一方面，贝泽尔的劝告和画像的转换使他生活在怯生生和贬低之中。在两种力量的不绝讲和中，说念林的感性意志终于觉醒，运行转换我方，作念说念德之东说念主。但是由于罪状太深，说念林承受不住伦理说念德的重压，选用戳破画像。最终，说念林被刺而死，画像还原如初。这是说念林犯警后觉悟，亦然得到救赎的最佳的模式，既选用伦理说念德的刑事职守，又扫尾了他陈腐罪状的生活。一言以蔽之，通过分析说念林的陈腐与罪状，请示东说念主们保握感性意志，信守初心，明辨是非善恶，效用伦理说念德的不竭，更好地享受生活。

著作援用

孙 滕. 迷失与觉悟——《说念林•格雷的画像》的文体伦理学解读An Interpretation of Ethical Literary Criticism in The Picture of Dorian Gray[J]. 天下文体征询， 2022， 10(02): 224-229. https://doi.org/10.12677/WLS.2022.102035

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