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© The Ethics Centre

利维坦按：

我十分谄媚本文作家的那种对孩子的“负疚感”，这种看似来自天性的感受，其实更多的是后天文化构建的居品：父母为了孩子应该铁心自我，忘我地奉献，有了这种默许的前置条目，似乎时时琐碎的细节中出现的任何问题，齐是父母的黩职。

但事实是，父母也会犯错，他们在养育子女的历程中亦然在摸着石头过河——这天然不是在为作为照看者的身份作念什么申辩，而是要让照看者意志到我方的脆弱和局限，何况敢于、也乐于承认那些在生活中犯下的格外。

作为年青孩子的父母，在我遭受的诸多挑战中，最大的挑战就是试图讲演这个问题：我作念得够好吗？有好多东说念主基于生物学、热枕学、经济学和进化历史的专长，热衷于提供意见和建议。有些信息照实灵验，但齐莫得给我真确想要的东西——一个对于“好”父母意味着什么的宏不雅视线，或者我到底应该为孩子作念些什么。

照看不仅是执行性的，依然热枕、伦理和精神上的职责。联系词，育儿似乎以一种权贵的步地缺失了：宗教、经典演义、形而上学，甚而经济学，持久以来齐将育儿的智商和情谊职责算作主说念主类故事中的注脚，而非主要情节。我渴慕有一套想想体系，把育儿算作值得严肃探讨的课题，并将关爱视为咱们说念德关怀的中枢。我想要为我每天资格的顿悟和困惑找到一个配景。是以，我开动寻找。

最终，我找到了一个被称为“关怀伦理学”（Care Ethics）的形而上学分支。

安分说，在成为父母之前，我对形而上学并莫得多大风趣。我之前战斗形而上学的资格仅限于几周的形而上学初学课程，时盘曲头的齐是像“电车难题”这种天马行空的表面问题。我其时想，想象在极不成能的情况下我会作念什么，这对我处理时时生活中的窘境又有什么匡助呢？

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但关怀伦理让我对形而上学产生了一些风趣。在这个想想体系中，一个东说念主依赖另一个东说念主，包括父母与孩子之间的关系，齐取得了严谨而真切地对待。关怀伦理学家破耗时刻想考诸如关爱他东说念主的本色，以及这种关爱如何让东说念主们成为“好东说念主”，或过上他们所以为的“邃密生活”的才智。

关怀伦理在某种风趣上是反“电车难题”的形而上学。详细场景往往聚焦于某一时刻。关怀伦理学关注的是跟着时刻的推移而发生的说念德问题，就像东说念主际关系同样。而且它并不规避这么一个事实：东说念主们在波及浑家或孩子的说念德有贪图，可能会与他们对一又友或生分东说念主作念出的有贪图有所不同。

波特兰州立大学形而上学西席、关怀伦理学家莫里斯·哈明顿（Maurice Hamington）告诉我：“关怀中有好多灰色地带。关怀是敷衍的、含混的，你会恶浊我方的手，而且有太多的事情需要不休地去配合。”这很可能是形而上学家们历史上消散这个话题的原因之一，“这不是那种你能印在汽车保障杠上的形而上学。”

正如许多关怀伦理学家常指出的那样，当东说念主们反想我方的生活，寻找真确迫切的事情和真确的自我时，他们给以和取得的关怀真实老是会成为最关注的焦点。联系词，形而上学对于说念德的探讨持久未能意志到这小数。想想家们反而专注于把柄寥落个体（两个本色上对等的东说念主）之间的互动来界说对错。

事实上，东说念主的大部分生活是在依赖关系中渡过的：咱们从作为依赖父母的孩子开动，成长为照看我方孩子的成年东说念主，接着可能照看父母或其他成东说念主，随后在大哥时再次需要被照看。天然不老是按这个规章，也不一定要资格所有门径。但真确的寥落是个例外，而十分态。

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关怀伦理学家致力于于探究东说念主类的需求、情谊和体魄的脆弱性。该范围的筹办始于热枕学家卡罗尔·祥瑞根（Carol Gilligan），她在20世纪70年代末开动质疑那些以为女孩的说念德发展不如男孩的筹办。祥瑞根的筹办发表在她1982年出书的《不同的声息：豪根由论与女性发展》（In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development）一书中。

她发现，女性/女孩并非像早期想想家所说的那样穷乏搪塞说念德问题的才智，而是她们对判断口角对错有不同的步地。在惩办说念德窘境时，女孩倾向于在探讨重正途德生机和良习的同期探讨东说念主际关系的细节。举例，女孩可能更答应撒谎来保护她缓和的东说念主，而男孩更可能会坚执说出真相，无论个东说念主着力如何，因为他以为老师是一种说念德原则。

受祥瑞根职责的启发，一些形而上学家（大大批是女性）开动想考关怀关系在他们我方学科中的缺席——这一范围恰恰持久被男性所主导。第一批探讨东说念主际关怀说念德动态的书之一是内尔·诺丁斯（Nel Noddings）1984年的作品《关怀：一种关系伦理与说念德陶冶的步地》（Caring: A Relational Approach to Ethics and Moral Education）。

作为10个孩子的母亲，诺丁斯自称“朽木不雕的家庭主妇”，40多岁才开动她的形而上学做事糊口。她写说念，咱们在童年取得的关怀是咱们想要成为缓和之东说念主的基础，而这可能会陪伴咱们一世。这与当初形而上学家的清静、客不雅推理酿成了昭彰对比，后者中的许多东说念主以为情谊关系和家庭生活是明晰说念德想考的梗阻。

如今，关怀伦理正处于哈明顿所面貌的“黄金期间”。越来越多的想想家通过各式视角筹办关怀，包括东说念主际关系、政事以及两者交织的范围。这一发展碰劲纰谬时刻，好意思国的政事家们，包括卡玛拉·哈里斯（Kamala Harris）、蒂姆·沃尔兹（Tim Walz）和J.D.万斯（J.D.Vance），不仅在接头如何最佳地撑执父母和其他照看者，还在驳斥他们的关怀资格如何塑造了他们的品格和指示国度的才智。

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最近将关怀融入时时想考的一个尝试是“关怀的社会科学”样式（the Social Science of Caregiving）。该样式由斯坦福大学主导，加州大学伯克利分校热枕学西席艾莉森·戈普尼克（Alison Gopnik）发起，谄媚了经济学家、形而上学家、生物学家和热枕学家，旨在更好地谄媚关怀的本色[1]。

戈普尼克告诉我，这是一个“时机已到的课题”。她说，这个样式的一个主要宗旨是想考政府策略和文化是如何基于东说念主们寥落的假定，并再行想象一种承认依赖精深性的社会契约。

好意思国社会对照看者的撑执远远落伍于其他弘扬国度，还莫得建树起反应这种精深性的结构。我从关怀伦理学家那处学到，当一个国度真确撑执父母和照看者，并将关怀视为中枢价值时，它不仅为东说念主们提供休息和经济资源体式的施助，还加多了东说念主们通过照看他东说念主的资格而成长的可能性——他们可能会看到关怀，无论是给以依然接受，作为“邃密生活”不成或缺的一部分。

跟着我越来越多地将“关怀”置于说念德考量的中心，我开动以为它是丰富而有风趣的生活中一个了然于目的迫切构成部分——这种话题值得我和最机灵的一又友在晚宴上驳斥。许多我交谈过的形而上学家也有同感。我从未遭受过一位关爱伦理学家会以为养育子女和其他照护势必会让咱们成为更好、更开明的东说念主。但好多东说念主告诉我，他们确信，如若伴跟着自我觉察和意思意思心，这照实大概带来实质性的成长。

这一历程中，一个迫切的部分是学会搪塞脆弱——这是关怀伦理学的中枢议题之一。“在其他形而上学圈子里，很少接头脆弱性，”休斯顿大学政事形而上学家丹尼尔·恩格斯特（Daniel Engster）告诉我。这是因为咱们受伤或感到心虚让咱们脱离了详细的范围，投入了东说念主类关系中不成放肆的复杂性：“在关怀伦理学中，脆弱性不是应该被规避或感到轻侮的事情。它是真确的说念德意见。”如若关怀伦理学家必须建议一个访佛汽车贴纸上的口号，它很可能会提到脆弱性。

电影《爱》（Amour）剧照。© 豆瓣电影

一些关怀伦理学家主要关注的是关怀对象的脆弱性。在这种不雅点下，我作为父母的主要说念德攀扯就是密切关注我的孩子，勤奋谄媚他们的需乞降愿望，并相应地接管举止；我的个东说念主想法和期望不应该强加给孩子。恩格斯特以为，父母和其他照看者不错在笃定孩子的需求中剖判作用，但这必须源于对孩子的深入战斗和对他们是谁的意思意思心。“我可爱将邃密的关怀比作一场跳舞，领舞者可能对关怀应该行止何方、如何进行有一些想法，但必须恒久对被照看者的反应保执明锐，试着跟上他们的步调。”

至关迫切的是，在这些对于什么是邃密关怀的愿景以外，还需了解什么不是邃密的关怀。“关怀照看不是利他主义，”哈明顿指出了对于育儿的一个最具肆意性的误会。对我来说，了解这一鉴别就像镜子上的雾被擦去，终于看清了作为父母的我方。当我将关怀从忘我的范围中移除时，我嗅觉开脱了一种特定的“姆妈的内疚感”——这种内疚负罪感源于文化压力，迫使我在舒服孩子需求的同期压抑我方的需求。

这种压力粉饰了邃密关怀的一个最高宗旨，那就是为孩子诞生榜样，教他们如何仔细倾听我方和他东说念主。宾夕法尼亚州立大学形而上学西席兼伦理学家莎拉·克拉克·米勒（Sarah Clark Miller）告诉我：“如若咱们自幼取得关爱，在咱们需要匡助和感到脆时取得照看，咱们就会习得搪塞贫苦、放大好意思好的才智，何况频繁大概成为与他东说念主保执邃密关系的东说念主。”

在育儿历程中，咱们的文化倾向于将父母视为不变身分，而孩子视为可变身分。孩子不错成长，而父母则被期待成为一成不变的默契力量——这何等无趣啊。

关怀伦理学匡助我看到我方亦然一个可变身分。因此，我不仅嗅觉从育儿清单的管制中舒适出来，而且更能将育儿的挑战视为充满风趣的智商和情谊体验。当我匡助我的孩子学会赋予我方的生活以风趣时，我也在寻找赋予我我方生活风趣的方法。

今天，如若有东说念主要我界说什么是“好”的育儿步地，我想我会从恩格斯特的“跳舞”之喻开动。告捷不是舒服一系列外部期望，也不是保执特定的心境或Instagram上的认同。告捷存在于繁芜的换取中，接受我和孩子齐会有谄媚和不睬解、诉说与倾听、坚执和烧毁的时刻。告捷意味着，这场跳舞是我一世中所要作念的最重荷的职责之一，我不会老是作念的很好，我会犯下好多格外。这也意味着在孩子眼前承认这些格外——因为我也会有十分脆弱的一面。

换言之，关怀就是最迫切的施行生活。谄媚这小数匡助我过上了我称之为邃密生活的生活。

参考文件：

[1]casbs.stanford.edu/programs/social-science-caregiving

文/Elissa Strauss

译/tim

校对/tamiya2

原文/www.theatlantic.com/family/archive/2024/10/parents-care-ethics-philosophy/680263/

本文基于创作分享合同（BY-NC），由tim在利维坦发布

著述仅为作家不雅点，随机代表利维坦态度

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