读罢莲子的《宁静的盛宴》（中国电影出书社2000年5月版）校园春色 亚洲色图，脑海里第一嗅觉就跳出上头这个题目。

迷乱的文学。文告文学文学约莫可分编造性或非编造性两类。关于本书作家自称是“作品”（外延太大！），而出书商既将本书定为“雕心雁爪的自传”，又称其为演义。驳倒家孟富贵既称为“超文学写稿”（似乎指写稿行为，而非写稿文本？），又说“它是发生在西部中国着实的别传故事，亦然作家回望来路时的心灵自传”。前后说法不一，可见其文学定位之不易。

迷乱的表述。全书接纳的文告东说念主称，是一以贯之的“独白”，全知性的自叙视角，却又在三个主东说念主公中间收敛的变换，“独自”中又穿插套用了一些东说念主物的对白和客不雅的形容，将活命本色切割得支离破损、七零八落。应该承认，手脚诗东说念主的莲子，神气、诗性和念念像力，确乎让东说念主深感慨叹。优好意思但并不超过顺畅的笔墨往往传达出意在言表的内涵（如作品绝大大批篇幅是用西部作布景，却很少有实景的形容，而未几的形容又耐久袒露着地域的风貌与氛围），加上插叙、倒叙和时空特殊的越过，潜意志的会通，更显得条理纷纷、复杂各类。孟富贵说它“镇静和复杂”，有“上层的喧闹”，“更有内在的忧伤”。依我看来，复杂多于镇静，又消解了镇静；而迷乱的“忧伤”若干有点胡作胡为，自讨苦吃，“上层的喧闹”，又似乎仅仅稀世之珍，有点高深莫测。

癫狂的东说念主物。该书文本，所以探险“好汉”余纯顺（是否“好汉”，读者自有评说）浪迹海角的物化之旅为干线，又往往交汇了余、麦子和莲子二男一女的三角相干的异类活命。在遮天盖地式的野性、猖厥、反叛和猖獗的外部纪实与内心倾吐中，营造了一个与东说念主间牢牢相联、又方枘圆凿的三东说念主乌托邦寰球。感官刺激与心灵煎熬支柱，和风细雨与刀光剑影同在，或者与精致并重，神奇与恶棍贯串，狂妄与哲理杂凑，宁静与喧嚣并存，便错综地组合了他们近乎乖张的人命表征和东说念主生轨迹。这种充满神经质的悲怆孤身一人或滥情，潜意志的自我发泄和东说念主性的冒险，如若是为了解脱空匮和忧伤校园春色 亚洲色图，在庸碌中作抵拒体验的话，那还荒诞不经；但一朝手脚好汉豪举而野鹤闲云、引认为豪，并企图“魔力四射”、诱东说念主入网，那么其写稿理念念则注定要幻灭的。

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